{"id":267,"date":"2012-08-10T23:17:51","date_gmt":"2012-08-11T02:17:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/wp\/?p=267"},"modified":"2012-08-11T12:02:17","modified_gmt":"2012-08-11T15:02:17","slug":"pra%e1%b9%87ayama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/?p=267","title":{"rendered":"Pr\u0101\u1e46\u0101y\u0101ma"},"content":{"rendered":"

\"Pranayama\"<\/a>Por:\u00a0<\/strong>SWAMI ANANDANANDA<\/strong><\/p>\n

<\/strong>Diretor do Centro de Pesquisa e Tratamento\u00a0YogiBapu\u00a0Nagar\u00a0JAIPUR \u2013 \u00cdndia<\/p>\n

\u201cTrabalho enviado para o IV Congresso Internacional de Professores de Yoga\u201d
\nBertioga – SP \u2013 Brasil\u00a0\u00a016 a\u00a023 de Novembro de 1973<\/p>\n

Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma\u00a0significa regulariza\u00e7\u00e3o e controle dePr\u0101\u1e47\u0101. Geralmente se considera\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0como respira\u00e7\u00e3o, mas, de acordo com a filosofia hindu,Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0denota for\u00e7a de vida ou energia vital. Assim como o \u00e9ter \u00e9 infinito, onipresente, penetrando tudo e preenchendo cada espa\u00e7o, da mesma maneira \u00e9 o \u201cPr\u0101\u1e47\u0101\u201d infinito e onipresente, e manifesta-se como a a\u00e7\u00e3o ou energia, causa de toda atividade no Universo.<\/p>\n

Esse mesmo\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0\u00e9 o fator que governa cada atividade do corpo humano, f\u00edsica e mentalmente: auto-ativado e aut\u00f4nomo. Atrav\u00e9s de controle e canaliza\u00e7\u00e3o adequada de\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0o individuo pode desenvolver o dom\u00ednio sobre cada atividade do \u201cself\u201d e, atrav\u00e9s de uma pr\u00e1tica adicional, pode controlar e ativar o\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0de qualquer outro individuo, e do universo.<\/p>\n

Este estudo trata de sua hist\u00f3ria e evolu\u00e7\u00e3o, desde sua origem. S\u00e3o descritos os diferentes tipos dePr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma\u00a0e suas t\u00e9cnicas exatas. Discutem-se tamb\u00e9m v\u00e1rias indica\u00e7\u00f5es e contra-indica\u00e7\u00f5es de cada variedade, os princ\u00edpios yogues b\u00e1sicos, suas simplifica\u00e7\u00f5es do ponto de vista naturo\u00e1tico, a sua aplica\u00e7\u00e3o com respeito \u00e0 moderna escola de Medicina. Descrevendo-se os efeitos e vantagens do\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma\u00a0no bem-estar f\u00edsico, mental e espiritual, faz-se men\u00e7\u00e3o especial \u00e0 sua aplica\u00e7\u00e3o por um homem comum, um estudante, um estudioso, um administrador e uma pessoa empenhada na busca da auto-realiza\u00e7\u00e3o, o objetivo supremo da vida.<\/p>\n

PR\u0100\u1e46\u0100Y\u0100MA<\/span><\/strong><\/p>\n

O\u00a0significado literal de\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma\u00a0\u00e9 controle dePr\u0101\u1e47\u0101, melhor dizendo, regulariza\u00e7\u00e3o de\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101. Mas poder-se-ia perguntar qual seu verdadeiro significado. Comumente, em linguagem leiga, entende-se\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0como respira\u00e7\u00e3o e, dessa maneira,\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma\u00a0significa controle da respira\u00e7\u00e3o. Mas n\u00e3o \u00e9 bem assim.\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0\u00e9 a \u201cvida\u201d de todas as criaturas \u2013 ou, melhor dizendo, \u00e9 a for\u00e7a vital de cada ser vivo. Esta \u201cvida\u201d ou \u201cPr\u0101\u1e47\u0101\u201d come\u00e7a a funcionar a partir da concep\u00e7\u00e3o real de cada vida \u2013 e permanece at\u00e9 a \u00faltima respira\u00e7\u00e3o. Todas as atividades do corpo, fisiol\u00f3gicas ou psicol\u00f3gicas, s\u00e3o governadas peloPr\u0101\u1e47\u0101. Portanto,\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0\u00e9 a representa\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica da for\u00e7a do Criador, a pr\u00f3pria \u201c\u015aakti\u201d, que n\u00f3s chamamos \u201cBrahma\u201d, isto \u00e9, Deus.<\/p>\n

O\u00a0Upani\u1e63ad\u00a0de\u00a0M\u0101\u1e47\u1e0dukya\u00a0faz refer\u00eancia a isso:2:1:3:<\/p>\n

\n

ETASMAAJJAAYATE PRANO MANAH SARVENDRIYAANI CHA\/ KHAM
\nVAYURJYOTIRAAPAH PRITHIVEE VISHWASYA DHARINEE\/<\/p>\n<\/blockquote>\n

Todos os objetos vis\u00edveis e energias t\u00eam sua origem no\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101, e s\u00e3o por ele governados. O pr\u00f3prio Universo, que abrange a Terra, o Sol, o vento, a \u00e1gua, os sentidos e a mente, tem sua origem no\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0e vive atrav\u00e9s de\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101. Quando o\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0\u00e9 retirado, o universo reduz-se a nada. Assim como a eletricidade manifesta-se sob diferentes formas, por exemplo, a cin\u00e9tica, luz, calor, etc. \u2013 da mesma maneira o\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0est\u00e1 agindo por tr\u00e1s de cada forma de atividade ou vida. Os processos como a digest\u00e3o, circula\u00e7\u00e3o, excre\u00e7\u00e3o, percep\u00e7\u00e3o, e afins, todos prov\u00eam do\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101, portanto, \u201cPr\u0101\u1e47\u0101\u201d \u00e9 a ess\u00eancia de toda atividade, a verdadeira vida da vida.<\/p>\n

Citando o\u00a0Taittir\u012bya\u00a0Upani\u1e63ad\u00a02:3:3:<\/p>\n

\n

PRANAM DEVAA ANUPRAANANTI, MANUSYAAH PASHAVA SUCHA YE\/PRANO HI BHOOTAANAAMAAYUH, TASMAAT SARVAAYU SHAMUCHYATE\/<\/p>\n<\/blockquote>\n

Todas as crian\u00e7as do mundo, inclusive os pr\u00f3prios Deuses (Devat\u0101s) vivem atrav\u00e9s do \u201cPr\u0101\u1e47\u0101\u00a0\u015aakti\u201d. Para ilustrar isso, h\u00e1 uma est\u00f3ria interessante noCh\u0101ndogya\u00a0Upani\u1e63ad.<\/p>\n

Certa vez os sentidos e o\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0do corpo entraram em uma briga crucial, cada um deles reivindicando import\u00e2ncia maior na vida (do homem). Como n\u00e3o pudessem resolver a disputa, dirigiram-se ao DeusBrahma\u00a0para a decis\u00e3o. Este prop\u00f4s um teste, \u201cs\u00f3 era considerado grande aquele em cuja aus\u00eancia o corpo n\u00e3o puder sobreviver\u201d. Ouvindo isso, os sentidos come\u00e7aram, primeiramente, a abandonar o corpo, um a um.<\/p>\n

Mas o corpo podia sobreviver e funcionar sem eles. Finalmente, quando \u201cPr\u0101\u1e47\u0101\u201d come\u00e7ou a abandonar o corpo, este ficou reduzido a um cad\u00e1ver, provando que o \u201cPr\u0101\u1e47\u0101\u201d \u00e9 o fator principal, sustentador da vida. \u201cPr\u0101\u1e47\u0101\u201d poderia ser comparado a um gerador de for\u00e7a, atrav\u00e9s do qual, a energia \u00e9 distribu\u00edda a todas as esta\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Se a conex\u00e3o com esse gerador de for\u00e7a for cortada, ent\u00e3o, todas as atividades relacionadas com a eletricidade cessar\u00e3o. De igual maneira,Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0\u00e9 o gerador de for\u00e7a, n\u00e3o somente do corpo individual, mas de todo o Universo.<\/p>\n

O ato vis\u00edvel de vibra\u00e7\u00e3o do nosso corpo \u00e9 o da \u201crespira\u00e7\u00e3o\u201d atrav\u00e9s dos pulm\u00f5es. Podemos dizer que este \u00e9 um fen\u00f4meno grosseiro. Apoiada nessa vibra\u00e7\u00e3o grosseira (respira\u00e7\u00e3o) \u00e9 preciso que a pessoa penetre nos campos sutis corpo, para encontrar o criador do ato da respira\u00e7\u00e3o. Esse poder sutil \u00e9 chamado \u201cPr\u0101\u1e47\u0101\u201d, o qual flui atrav\u00e9s dos nervos at\u00e9 os m\u00fasculos dos pulm\u00f5es, permitindo-lhes funcionar. Se algu\u00e9m puder aprender a t\u00e9cnica para controlar e regular atrav\u00e9s da vontade, a atividade dos pulm\u00f5es (respira\u00e7\u00e3o) ser\u00e1 capaz de ter dom\u00ednio sobre cada atividade de seu corpo, e poder\u00e1 tamb\u00e9m, curar doen\u00e7as atrav\u00e9s da vontade, dirigindo o\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0da forma necess\u00e1ria.<\/p>\n

\u00c0s vezes acontece que em algumas \u00e1reas o\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101se acumula ou \u00e9 mais deficiente do que o normal, perturbando o equil\u00edbrio; isto \u00e9 o que chamamos \u201cdoen\u00e7as\u201d. Podemos cur\u00e1-las, eliminando o excesso ou estabelecendo o equil\u00edbrio atrav\u00e9s doPr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma, o que se consegue mais intensamente com a \u201cconcentra\u00e7\u00e3o\u201d e a \u201cmedita\u00e7\u00e3o\u201d. Com esse processo, aprende-se a concentrar todas as energias em um ponto (reservat\u00f3rio) e, depois, redistribu\u00ed-la, atrav\u00e9s da vontade, a todas as partes do corpo, de acordo com a necessidade.<\/p>\n

O\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0se expressa no corpo sob\u00a05\u00a0formas diferentes:<\/p>\n

–\u00a0PR\u0100\u1e46\u0100P\u0100NA
\n–\u00a0VY\u0100NOD\u0100NA
\n–\u00a0SAM\u0100M\u0100H<\/p><\/blockquote>\n

Dependendo da natureza de sua atividade e de sua localiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

-HRIDI PR\u0100NO GUDE
\n-P\u0100NAH SAM\u0100NO STHITAH UD\u0100NAH KA\u1e46\u1e6cHADE\u015aASTHO VY\u0100NAH SARVA\u015aARE R\u0100GAH.<\/p><\/blockquote>\n

TABELA MOSTRANDO AS DEFERENTES FORMAS DE\u00a0PR\u0100\u1e46\u0100<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n
Tipo de Pr\u0101\u1e47\u0101<\/strong><\/div>\n<\/td>\n
\n
Localiza\u00e7\u00e3o<\/strong><\/div>\n<\/td>\n
\n
Fun\u00e7\u00e3o<\/strong><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n
1-Pr\u0101\u1e47\u0101<\/div>\n<\/td>\n
\n
Cora\u00e7\u00e3o e Pulm\u00f5es<\/div>\n<\/td>\n
\n
Respira\u00e7\u00e3o, digest\u00e3o, forma\u00e7\u00e3o de urina e s\u00eamen.<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n
2-Ap\u0101na<\/div>\n<\/td>\n
\n
Reto<\/div>\n<\/td>\n
\n
Elimina\u00e7\u00e3o de urina, evacua\u00e7\u00e3o do intestino e elimina\u00e7\u00e3o de s\u00eamen.<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n
3-Vy\u0101na<\/div>\n<\/td>\n
\n
Todo o corpo<\/div>\n<\/td>\n
\n
Circula\u00e7\u00e3o do sangue e outros fluidos do corpo.<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n
4- Ud\u0101na<\/div>\n<\/td>\n
\n
Depress\u00e3o acima do manubrum<\/div>\n<\/td>\n
\n
O corpo sutil e causal separa-se do corpo grosseiro na morte. Controlando-se esseUd\u0101na, pode-se obter doPr\u0101\u1e47\u0101, que pode ser dirigido atrav\u00e9s da vontade e adquirir poderes ocultos, com cuja ajuda pode-se caminhar sobre as \u00e1guas, etc.<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n
5-Sam\u0101na<\/div>\n<\/td>\n
\n
Umbigo<\/div>\n<\/td>\n
\n
Fornecimento e circula\u00e7\u00e3o de horm\u00f4nios e outras secre\u00e7\u00f5es.<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n


\nPRINC\u00cdPIO DO S<\/strong>\u016aRYA-CANDRA<\/strong><\/p>\n

De acordo com a filosofia yogue, o ato da respira\u00e7\u00e3o est\u00e1 relacionado a tr\u00eas\u00a0n\u0101\u1e0d\u012bs\u00a0(i\u1e0d\u0101 Pi\u00f1gal\u0101 e Su\u1e63umn\u0101):<\/p>\n

a)\u00a0I\u1e0d\u0101\u00a0N\u0101\u1e0d\u012b: narina esquerda; \u00e9 comparado \u00e0 lua, cuja a\u00e7\u00e3o \u00e9 frieza.
\nb)\u00a0Pi\u00f1gal\u0101 n\u0101\u1e0d\u012b:\u00a0narina direita; \u00e9 comparada ao sol, cuja a\u00e7\u00e3o \u00e9 produzir calor e remover o frio do corpo.
\nc)\u00a0Su\u1e63umn\u0101 N\u0101\u1e0d\u012b: dizem que est\u00e1 entre a\u00a0I\u1e0d\u0101\u00a0ePi\u00f1gal\u0101\u00a0e ocupa o centro da medula espinhal.<\/p>\n

O estado de sa\u00fade de um ser vivo depende da manuten\u00e7\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o correta entre os dois processos de\u00a0I\u1e0d\u0101\u00a0e\u00a0Pi\u00f1gal\u0101.<\/p>\n

A pr\u00f3pria natureza tenta estabelecer esse equil\u00edbrio, alternando o trabalho desses\u00a0n\u0101\u1e0d\u012bs, de acordo com as condi\u00e7\u00f5es do ambiente interno e externo. \u00c9 a falha em manter esse equil\u00edbrio que resulta\u00a0em doen\u00e7a. Portanto, \u00e9 muito importante aprender a controlar o trabalho dos\u00a0n\u0101\u1e0d\u012bs; e isto \u00e9 conseguido com\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma.<\/p>\n

Quando se consegue um bom controle de\u00a0I\u1e0d\u0101\u00a0dePi\u00f1gal\u0101, o\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0pode, automaticamente, subir atrav\u00e9s do\u00a0n\u0101\u1e0d\u012b\u00a0Su\u1e63umn\u0101, centro dos poderes ocultos, isto \u00e9, os\u00a0Chakras\u00a0da\u00a0Ku\u1e47\u1e0dalin\u012b \u015aakti, os quais s\u00e3o despertados \u2013 um a um. O processo doPr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma\u00a0consiste em:<\/p>\n

a)\u00a0P\u016braka\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0inspira\u00e7\u00e3o\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a01 (unidade)
\nb)\u00a0kumbhaka\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0reten\u00e7\u00e3o\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a02 (unidades)
\nc)\u00a0Recaka\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0expira\u00e7\u00e3o\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a03 (unidades)<\/p>\n

De acordo com a extens\u00e3o de tempo, o\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma\u00e9 chamado:<\/p>\n

Grau inferior<\/strong><\/p>\n

a)\u00a0KANI\u1e62\u1e6cHA:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0isto \u00e9 qualidade inferior dePr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma, onde uma unidade consiste em 4 segundos. Portanto, demora-se 4 segundos na inala\u00e7\u00e3o, ret\u00e9m-se a respira\u00e7\u00e3o por 16 segundos, e demora-se 8 segundos para expirar completamente.<\/p>\n

Grau m\u00e9dio<\/strong><\/p>\n

b)\u00a0MADHYAMA:\u00a0\u00e9 o tipo m\u00e9dio de\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma, onde cada unidade \u00e9 de 8 segundos.<\/p>\n

Grau superior<\/strong><\/p>\n

c)\u00a0UTTAM:\u00a0ou qualidade melhor de\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma, onde uma unidade \u00e9 igual a 12 segundos.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n
\n
TABELA<\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Tempo para
\nINALA\u00c7\u00c3O<\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Tempo para
\nRETEN\u00c7\u00c3O<\/span><\/div>\n<\/td>\n
\n
Tempo para
\nEXPIRA\u00c7\u00c3O<\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n
1-\u00a0KANI\u1e62\u1e6cHA: (inferior)<\/div>\n<\/td>\n
\n
4 segundos<\/div>\n<\/td>\n
\n
16 segundos<\/div>\n<\/td>\n
\n
8 segundos<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n
2-MADHYAMA:<\/div>\n<\/td>\n
\n
8 segundos<\/div>\n<\/td>\n
\n
32 segundos<\/div>\n<\/td>\n
\n
16 segundos<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
\n
3-\u00a0UTTAM: (superior)<\/div>\n<\/td>\n
\n
16 segundos<\/div>\n<\/td>\n
\n
64 segundos<\/div>\n<\/td>\n
\n
38 segundos<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Al\u00e9m do tempo despendido nas v\u00e1rias partes doPr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma, os\u00a0Bandhas\u00a0devem ser observados (posi\u00e7\u00f5es especiais do corpo).<\/p>\n

S\u00e3o de\u00a03\u00a0tipos:<\/p>\n

1 \u2013\u00a0J\u0101landhar\u0101
\n2 \u2013\u00a0Uddhiyana
\n3 \u2013\u00a0M\u016bla-Bandha<\/p>\n

1 \u2013\u00a0J\u0100LANDHAR\u0100\u00a0BANDHA: – Respire profundamente. Enquanto ret\u00e9m a respira\u00e7\u00e3o, feche os olhos, abaixe o queixo e ajuste-o na depress\u00e3o do pesco\u00e7o \u2013 concentra-se no\u00a0Chakra\u00a0Vi\u015buda, situado nessa depress\u00e3o. Isso evita que o ar seja inalado atrav\u00e9s da traqu\u00e9ia, ao mesmo tempo em que diminui o \u00edndice de oxig\u00eanio no sangue que circula para o c\u00e9rebro, o que, por outro lado, estimula os v\u00e1rios centros aut\u00f4nomos situados na raiz do c\u00e9rebro. Faz press\u00e3o, tamb\u00e9m sobre certas gl\u00e2ndulas end\u00f3crinas, como a tir\u00f3ide, paratire\u00f3ide e timo, situadas no pesco\u00e7o, as quais, depois de um pequeno intervalo de isquemia, s\u00e3o irrigadas pelo sangue, que ajuda a estimul\u00e1-las, assim como elimina os res\u00edduos acumulados.<\/p>\n

2 \u2013\u00a0UDDHIYANA\u00a0BANDHA: Logo depois do per\u00edodo de reten\u00e7\u00e3o, durante todo o per\u00edodo da expira\u00e7\u00e3o (Recaka), contraia a parede abdominal anterior, isto \u00e9, force a para tr\u00e1s, em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 espinha, tanto quanto puder e, depois de ter expirado completamente, retenha a respira\u00e7\u00e3o por algum tempo \u2013 esse processo \u00e9 conhecido como \u201cB\u0101hya\u00a0kumbhaka\u201d. Ele aumenta a utilidade doUddhiyana. Provoca a completa expuls\u00e3o do ar residual dos pulm\u00f5es e conserva-lhes a elasticidade, protegendo o corpo n\u00e3o s\u00f3 contra alguma doen\u00e7a pulmonar, como tamb\u00e9m estimulando as diversas v\u00edsceras situadas na cavidade abdominal. Al\u00e9m disso, atrav\u00e9s desse processo, impede-se o desperd\u00edcio de s\u00eamen, que se torna \u00fatil na exalta\u00e7\u00e3o espiritual. Al\u00e9m do mais, ajuda a manter o\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0em um plano mais elevado.<\/p>\n

3 \u2013\u00a0M\u016aLA\u00a0BANDHA: Deve ser executado com os diferentes tipos de\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma, e mantido durante todo o tempo que este durar. Aqui os esf\u00edncteres do reto e do p\u00eanis s\u00e3o firmemente contra\u00eddos e vagarosamente erguidos e mantidos nessa posi\u00e7\u00e3o. O processo \u00e9 realizado de forma a que nenhum outro \u00f3rg\u00e3o seja colocado sob tens\u00e3o. Isso leva um fluxo de sangue fresco para os \u00f3rg\u00e3os situados na regi\u00e3o p\u00e9lvica, depois de um curto per\u00edodo de isquemia, ativando os \u00f3rg\u00e3os de reprodu\u00e7\u00e3o e excre\u00e7\u00e3o. Ao mesmo tempo, ajuda no controle da paix\u00e3o e preserva o celibato \u2013 a pessoa conserva a juventude e as energias, mesmo na velhice. Ajuda tamb\u00e9m o\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0a entrar no\u00a0n\u0101\u1e0d\u012b\u00a0Su\u1e63umn\u0101, e desperta o poder da serpente (Ku\u1e47\u1e0dalin\u012b \u015aakti).<\/p>\n

REGRAS PARA A PR\u00c1TICA DO\u00a0PR\u0100\u1e46\u0100Y\u0100MA<\/p>\n

Prepara\u00e7\u00e3o preliminar<\/span>: \u00c9 prescrito ao praticante do\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma, que cultive uma atitude mentals\u0101ttvika\u00a0(equilibrada), com a pr\u00e1tica dos\u00a0yama\u00a0eniyama, os quais\u00a0pode-se\u00a0dizer, s\u00e3o semelhantes aos dez mandamentos do Cristianismo. D\u00e1-se tamb\u00e9m import\u00e2ncia aos h\u00e1bitos de dieta, que deveria ser vegetariana, e o mais natural poss\u00edvel. Leite e frutas s\u00e3o considerados os melhores alimentos\u00a0s\u0101ttvikos.<\/p>\n

Hora para a pr\u00e1tica<\/span>: a melhor hora para praticar-se\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma\u00a0s\u00e3o\u00a0as primeiras horas do amanhecer, conhecido como\u00a0Brahma\u00a0Muh\u016brta, em termos de Yoga. Pode, tamb\u00e9m, ser praticado depois do por do sol ou \u00e0 meia-noite.<\/p>\n

Local<\/span>: Lugar aberto, que deve estar livre de qualquer odor (bom ou ruim) e que deve ser absolutamente calmo e tranq\u00fcilo.<\/p>\n

Outras instru\u00e7\u00f5es<\/span>: Deve ser realizado com o est\u00f4mago vazio, de prefer\u00eancia ap\u00f3s ter-se tomado banho. N\u00e3o se deve tomar banho, alimentar-se ou beber \u00e1gua fria, pelo menos at\u00e9 duas horas depois de completado o\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma. N\u00e3o se deve, tamb\u00e9m, comer em demasia, mas de prefer\u00eancia, tomar leite morno. Depois de executado oPr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma\u00a0deve-se descansar, executando\u00a0\u015aava\u0100sana.<\/p>\n

Postura<\/span>: H\u00e1 duas posturas principais para se executar o\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma, que s\u00e3o:\u00a0Vajr\u0101sana\u00a0-Padm\u0101sana. Mas se a pessoa for incapaz de adotar qualquer dessas duas posturas no princ\u00edpio, pode sentar-se em\u00a0Sukha\u00a0\u0100sana, isto \u00e9, qualquer postura f\u00e1cil, onde n\u00e3o se sinta cansada ou tensa. As costas e a coluna espinhal devem ser mantidas retas, e n\u00e3o deve haver nenhuma tens\u00e3o ou esfor\u00e7o de qualquer parte do corpo.<\/p>\n

TIPOS DE\u00a0PR\u0100\u1e46\u0100Y\u0100MA<\/p>\n

De acordo com o Yoga, nove tipos de\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101mas\u00e3o apresentados:<\/p>\n

I \u2013 ANULOMA \u2013 VILOMA<\/strong><\/p>\n

Processo<\/span>: Sentado em uma das posturas acima, fechando a narina esquerda com o dedo anular, inspire pela narina direita. Bloqueie ambas as narinas, retenha a respira\u00e7\u00e3o e fa\u00e7a\u00a0J\u0101landhar\u0101Bandha. Enquanto expira pela narina esquerda, fa\u00e7a\u00a0Uddhiyana\u00a0Bandha. Quando todo o ar for expirado, para a respira\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, fa\u00e7a\u00a0B\u0101hyaKumbhaka\u00a0e\u00a0J\u0101landhar\u0101\u00a0Bandha. Deve-se usar tamb\u00e9m\u00a0M\u016bla\u00a0Bandha, como se indicou anteriormente, no processo do\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma. Agora relaxe todos os\u00a0Bandhas\u00a0e respire normalmente.<\/p>\n

Repita o processo, inspirando pela outra narina, isto \u00e9, a narina esquerda. Isto completa umPr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma. Comece com\u00a05\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101mas, aumentando, aos poucos, para 25 vezes, de acordo com a capacidade individual.<\/p>\n

Benef\u00edcios<\/span>: Como sugere o nome,\u00a0Anulomasignifica positivo, e\u00a0Viloma\u00a0significa negativo. Este\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma\u00a0resulta em um correto equil\u00edbrio entre as duas for\u00e7as opostas do corpo, para a manuten\u00e7\u00e3o de uma perfeita sa\u00fade f\u00edsica e mental. J\u00e1 que durante este processo todos os tr\u00eas tipos de Bandhas s\u00e3o praticados, ele traz todos os benef\u00edcios de cada um deles, abrangendo todo o corpo.<\/p>\n

II \u2013\u00a0<\/strong>S\u016aRYA\u00a0\u2013 BHEDA<\/strong><\/p>\n

Processo<\/span>: Utilize qualquer postura de\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma. Feche a narina esquerda com os dois dedos m\u00e9dios da m\u00e3o direita. Inspire pela narina direita amplamente. Fecha ambas as narinas e prenda a respira\u00e7\u00e3o (fa\u00e7a\u00a0Kumbhaka), e aplique oJ\u0101landhar\u0101\u00a0Bandha. Depois de completar oKumbhaka, relaxe o\u00a0J\u0101landhar\u0101\u00a0Bandha\u00a0e expire (fa\u00e7a\u00a0Recaka) pela narina esquerda.<\/p>\n

Repita exatamente da mesma maneira, e ainda pela narina direita. No come\u00e7o fa\u00e7a 10\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101mas, aumentando de acordo com a capacidade e necessidade individuais.<\/p>\n

Benef\u00edcios<\/span>: Aumenta o calor do corpo, sendo, com isso \u00fatil na cura de estados pulmonares cr\u00f4nicos, como resfriados comuns, rinite cr\u00f4nica, asma, bronquite, etc. Auxilia, tamb\u00e9m no tratamento de problemas g\u00e1stricos e dor de cabe\u00e7a cr\u00f4nica. \u00c9 muito \u00fatil no inverno.<\/p>\n

Contra-indica\u00e7\u00e3o<\/span>: Pessoas com press\u00e3o alta, problemas biliares e card\u00edacos n\u00e3o devem fazer esse\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma.<\/p>\n

III \u2013 UJJ<\/strong>\u0100YI<\/strong><\/p>\n

Processo<\/span>: Sente-se em qualquer das posturas dePr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma. Inspire (fa\u00e7a\u00a0P\u016braka) por ambas as narinas at\u00e9 a extens\u00e3o m\u00e1xima. Feche ambas as narinas e prenda a respira\u00e7\u00e3o (fa\u00e7a\u00a0Kumbhaka) e fa\u00e7a\u00a0J\u0101landhar\u0101 Bandha. Abra o\u00a0Bandha\u00a0e expire pela narina esquerda, somente. Repita, da mesma maneira.<\/p>\n

Comece com 10\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101mas, aumentando, aos poucos, de acordo com a necessidade e capacidade.<\/p>\n

Particularidades<\/span>: Este tipo de\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma\u00a0pode ser executado na posi\u00e7\u00e3o de p\u00e9, assim como na posi\u00e7\u00e3o deitada.<\/p>\n

Benef\u00edcios<\/span>: Auxilia na expectora\u00e7\u00e3o, quando h\u00e1 dificuldade em respirar ou em expectorar, por exemplo, na asma, bronquite, enfisema, etc. Auxilia, tamb\u00e9m na digest\u00e3o e remove a constipa\u00e7\u00e3o cr\u00f4nica.<\/p>\n

IV \u2013\u00a0<\/strong>S\u012aTKAR\u012a<\/strong><\/p>\n

Processo<\/span>: Sente-se como foi sugerido acima. Feche ambas as narinas, encoste a l\u00edngua no palato, e inspirando, fa\u00e7a o ar penetrar pelo meio de l\u00edngua enrolada. Retenha a respira\u00e7\u00e3o (fa\u00e7aKumbhaka). Expire por ambas as narinas.<\/p>\n

Comece com 10\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101mas\u00a0e aumente de acordo com a capacidade e necessidade.<\/p>\n

Benef\u00edcios<\/span>: A rea\u00e7\u00e3o \u00e9 oposta \u00e0 do\u00a0S\u016brya Bheda, isto \u00e9, traz frescor ao corpo. Eficaz para febres baixas. \u00c9 muito bom no ver\u00e3o.<\/p>\n

Contra-indica\u00e7\u00f5es<\/span>: Pessoas sofrendo de resfriado e problemas pulmonares cr\u00f4nicos, como asma,\u00a0etc, n\u00e3o devem faz\u00ea-lo. N\u00e3o o execute no inverno.<\/p>\n

V \u2013\u00a0<\/strong>\u015a\u012aTAL\u012a<\/strong><\/p>\n

Processo<\/span>: Sente-se como foi sugerido. Feche ambas as narinas. Projete a l\u00edngua para fora da boca, enrole-a em forma de um tubo e inspire atrav\u00e9s dele. Retenha a respira\u00e7\u00e3o (fa\u00e7aKumbhaka). Expire por ambas as narinas. Comece com 10\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101mas\u00a0e aumente de acordo com a capacidade e necessidade.<\/p>\n

Benef\u00edcios<\/span>: Semelhantes aos do\u00a0S\u012btkar\u012b.<\/p>\n

VI \u2013 BHASTRIKA<\/strong><\/p>\n

Processos<\/span>: Existem dois m\u00e9todos para fazer essePr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma:<\/p>\n

a) Sente-se como foi sugerido. Feche a narina direita com o polegar direito, e, sucessiva e vigorosamente, inspire e expire pela narina esquerda por 10 vezes. A d\u00e9cima primeira respira\u00e7\u00e3o deve ser t\u00e3o profunda quanto poss\u00edvel; feche ambas as narinas. Retenha a respira\u00e7\u00e3o (fa\u00e7aKumbhaka), e fa\u00e7a\u00a0J\u0101landhar\u0101\u00a0Bandha. Expire vagarosamente pela narina direita. Repita o processo pela narina oposta, isto \u00e9, inspire pela narina direita.<\/p>\n

b) Este processo exige t\u00e9cnica e aprendizagem especiais. Rapidamente, inspire pela narina direita, fazendo fric\u00e7\u00e3o no septo e expire pela narina esquerda, tamb\u00e9m friccionando o septo. Repita isso dez vezes; enquanto a d\u00e9cima a d\u00e9cima primeira respira\u00e7\u00e3o \u00e9 feita profundamente, pela narina direita, feche ambas as narinas. Retenha arespira\u00e7\u00e3o(fa\u00e7a\u00a0Kumbhaka) e fa\u00e7a\u00a0J\u0101landhar\u0101 Bandha.\u00a0Expire ,\u00a0vagarosamente, pela narina esquerda. Come\u00e7a com\u00a05\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101mas\u00a0e n\u00e3o aumente para mais de 10.<\/p>\n

Benef\u00edcios<\/span>: De acordo com o\u00a0Ha\u1e6dha\u00a0YogaPadhanti, desperta a\u00a0Ku\u1e47\u1e0dalin\u012b\u00a0e\u00a0\u015aakti\u00a0e permite ao s\u00eamen fluir para cima. Equilibra as duas for\u00e7as contr\u00e1rias do corpo, assim como os elementos calor e frio. Melhora a atividade\u00a0 pulmonar e a digest\u00e3o. Pode ser feito em qualquer esta\u00e7\u00e3o do ano.<\/p>\n

Contra-indica\u00e7\u00f5es<\/span>: Hipertens\u00e3o e afec\u00e7\u00f5es do cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

VII \u2013 BHRAMARI<\/strong><\/p>\n

Existem dois m\u00e9todos para se fazer essePr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma:<\/p>\n

a) Sente-se em uma postura de\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma. Feche e narina direita com o polegar direito. Inspire pela narina esquerda, fazendo um som de zumbido (como o da abelha). Feche ambas as narinas, retenha a respira\u00e7\u00e3o (fa\u00e7a\u00a0Kumbhaka), e fa\u00e7aJ\u0101landhar\u0101 Bandha. Expire pela narina direita, fazendo um som de zumbido similar. Repita o processo, na ordem reversa.<\/p>\n

b) Feche ambos os olhos\u00a0\u00a0e concentre-se em visualizar o ponto entre as duas sobrancelhas (isto \u00e9, o\u00a0\u0100j\u00f1\u0101\u00a0Chakra). Fa\u00e7a\u00a0J\u0101landhar\u0101 Bandha\u00a0e inspire por ambas as narinas, fazendo um som de zumbido. Feche ambas as narinas, e retenha a respira\u00e7\u00e3o (fa\u00e7a\u00a0Kumbhaka). Expire por ambas as narinas, fazendo um som de zumbido semelhante.<\/p>\n

Benef\u00edcios<\/span>: Traz paz e alegria para a mente. A voz torna-se melodiosa. Este\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma\u00a0\u00e9 ben\u00e9fico\u00a0para\u00a0N\u0101\u1e0d\u012b\u00a0-\u015aodhana.<\/p>\n

VIII –\u00a0<\/strong>M\u016aRCH\u0100<\/strong><\/p>\n

Processo<\/span>: Sente-se como foi sugerido. Feche os orif\u00edcios externos das orelhas com ambos os polegares; feche, tamb\u00e9m, as p\u00e1lpebras com os dedos indicadores, e coloque os dedos m\u00e9dios contra as narinas, os dedos anulares sobre os l\u00e1bios superiores e os dedos m\u00ednimos sob o l\u00e1bio inferior. Inspire profundamente por ambas as narinas e feche-as. Retenha a respira\u00e7\u00e3o (fa\u00e7aKumbhaka) e fa\u00e7a\u00a0J\u0101landhar\u0101 Bandha. Expire por ambas as narinas. Enquanto relaxa a\u00a0J\u0101landhar\u0101 Bandha, abra os olhos e ouvidos. Repita, da mesma maneira. Comece com cinco\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101mas\u00a0e aumente, conforme a necessidade.<\/p>\n

Benef\u00edcios<\/span>: Oferece poder de concentra\u00e7\u00e3o e medita\u00e7\u00e3o. O estudante, o pratica, geralmente, para alcan\u00e7ar objetivos espirituais mais elevados. Durante o processo desse\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma, percebem-se v\u00e1rios tipos de vis\u00f5es e cores, que podem ser mais bem interpretados com a ajuda do mestre (Guru).<\/p>\n

IX \u2013\u00a0<\/strong>PL\u0100VINI<\/strong><\/p>\n

\u00c9 feito de duas maneiras:<\/p>\n

a) Sente-se em uma postura de\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma. Estique os bra\u00e7os acima dos ombros e mantenha-os estirados. Inspire por ambas as narinas, enquanto vai abaixando os bra\u00e7os, trazendo-os para a nuca. Entrelace os dedos das m\u00e3os e ap\u00f3ie a nuca nas palmas (como um travesseiro) e, vagarosamente, deite-se. Retenha a respira\u00e7\u00e3o (fa\u00e7a\u00a0Kumbhaka). Expire por ambas as narinas. Repita da mesma maneira.<\/p>\n

b) Sente-se\u00a0em\u00a0Padm\u0101sana. Concentre-se\u00a0na regi\u00e3o umbilical, e inspire por ambas as narinas at\u00e9 intumescer o abd\u00f4men. Feche as narinas e fa\u00e7aKumbhaka. Fa\u00e7a o ar girar dentro do abd\u00f4men, na forma circular. Expire por ambas as narinas bem devagar.<\/p>\n

Benef\u00edcios<\/span>: Este tipo de\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma\u00a0\u00e9 feito para finalidades mais elevadas. Faz o corpo sentir-se t\u00e3o leve como algod\u00e3o. Com a pr\u00e1tica destePr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma, adquire-se poderes ocultos e pode-se caminhar na \u00e1gua, como um peixe, voar como um p\u00e1ssaro, etc. Tais poderes s\u00e3o desenvolvidos depois de um grande esfor\u00e7o, acompanhados por outros processos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por:\u00a0SWAMI ANANDANANDA Diretor do Centro de Pesquisa e Tratamento\u00a0YogiBapu\u00a0Nagar\u00a0JAIPUR \u2013 \u00cdndia \u201cTrabalho enviado para o IV Congresso Internacional de Professores de Yoga\u201d Bertioga – SP \u2013 Brasil\u00a0\u00a016 a\u00a023 de Novembro de 1973 Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma\u00a0significa regulariza\u00e7\u00e3o e controle dePr\u0101\u1e47\u0101. Geralmente se considera\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0como … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[36,97,5],"class_list":["post-267","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-swami-anandananda","tag-praayama","tag-swami-anandananda","tag-yoga","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/267","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=267"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/267\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":422,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/267\/revisions\/422"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}