![\"O](\"http:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/wp\/image\/oqueerajayoga.jpg\" "\\"O")
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Por: Kulacarya Virananda Giri Nando Lall Kundu M.A.Ph.D.<\/p>\n
A Necessidade, Inevitabilidade e Universalidade do R\u0101ja-Yoga<\/span><\/p>\n M\u00e3es sagradas e mensageiros da fraternidade espiritual!<\/p>\n Ofere\u00e7o de cora\u00e7\u00e3o meu tributo e reverencio a todos, aqui reunidos no Brasil, \u00e0 procura do elo que falta para entrar em comunh\u00e3o com o esp\u00edrito universal. Usufruamos juntos o bom resultado e as ricas experi\u00eancias obtidas por cada um de n\u00f3s no caminho do Yoga. Lembremos mais uma vez, nesta auspiciosa ocasi\u00e3o, o mantra Rig-V\u00e9dico:<\/p>\n \u201cReunamos-nos, falemos em un\u00edssono, deixemos que nossas mentes estejam unidas e de acordo com os pensamentos de todos, para que vivamos em felicidade e permane\u00e7amos felizes\u201d.<\/p>\n A palavra YOGA tem sido usada em v\u00e1rios sentidos. Pode significar uni\u00e3o do eu individual (Jiv\u0101tma) com o eu universal (Param\u0101tma). Mas como n\u00e3o se pode caracterizar o eu como este ou aquele indiv\u00edduo, penso que o Yoga no sentido acima n\u00e3o foi compreendido da maneira certa. Yoga pode significar tamb\u00e9m a uni\u00e3o de Deus e do homem, mas como essa suposi\u00e7\u00e3o afirma um dualismo entre Deus e o homem, n\u00e3o indica o verdadeiro significado de YOGA. YOGA na realidade \u00e9 a afirma\u00e7\u00e3o da identidade do eu adormecido, em estado inativo, para seu estado desperto de auto-luminosidade eauto-consci\u00eancia. Isto pressup\u00f5e um plano inferior de exist\u00eancia entre a mente e o eu individual, entre os sentidos e a mente e entre os objetos e os sentidos.<\/p>\n A quintess\u00eancia da Cultura Indiana, desde o despertar da cultura mundial, reside na afirma\u00e7\u00e3o de que \u00e9 exclusivamente no YOGA que se pode encontrar a chave para a solu\u00e7\u00e3o de todos os problemas da vida e da mente, assim como a realiza\u00e7\u00e3o do supremo valor da exist\u00eancia humana. \u201cAyam tu paramah Dharmah yat yogena \u0100tmadar\u015banan\u201d, em outras palavras, \u00e9 por interm\u00e9dio do YOGA que a auto-realiza\u00e7\u00e3o, a suprema bem-aventuran\u00e7a da vida \u00e9 obtida. O homem individual, imerso na escurid\u00e3o da ignor\u00e2ncia e girando no redemoinho dos prazeres mundanos, cheios de imperfei\u00e7\u00e3o, n\u00e3o pode realizar infinito e o eterno, a extr\u00ednseca divindade da natureza exterior e interior, a n\u00e3o ser que ele possa anular as influ\u00eancias da mente e suas constantes mudan\u00e7as de estado e h\u00e1bitos.<\/p>\n A intelig\u00eancia autoluminosa, autoconsciente, n\u00e3o pode brilhar em sua gl\u00f3ria pr\u00edstina, enquanto a mente em suas flutua\u00e7\u00f5es n\u00e3o for pacificada, controlada e dirigida para a realiza\u00e7\u00e3o do eu. Esse controle da exterioriza\u00e7\u00e3o dos sentidos, seu afastamento do mundo exterior dos objetos e a conseq\u00fcente submers\u00e3o na mente marcam o primeiro passo do YOGA. Quando o aspirante ascende a um est\u00e1gio mais elevado, realiza YOGA na suspens\u00e3o das fun\u00e7\u00f5es da mente. Nesse estado o n\u00edvel mental \u00e9 alcan\u00e7ado, mas a mente n\u00e3o cessa por completo. Elevando-se ainda mais alto, a mente cessa todas as suas atividades e deixa de existir inteiramente como uma entidade.<\/p>\n \u00c0 medida que a mente perde, pouco a pouco, sua identidade, o eu come\u00e7a a emergir das profundas cavernas do auto-esquecimento e ressurge em sua verdadeira natureza, como o espectador de todos os tempos e exist\u00eancias. Esta \u00e9 a vis\u00e3o do \u201cSub-Specic Aeternitatis\u201d, a ins\u00edgnia da perfei\u00e7\u00e3o, a ins\u00edgnia da realiza\u00e7\u00e3o (Parama Sreyah, Parama Preyah), o Yoga por excel\u00eancia, ou R\u0101ja-Yoga. Isto foi muito bem explicado na linguagem t\u00e2ntrica como o\u00a0auto-despertar\u00a0da \u201cKu\u1e47\u1e0dalin\u012b-Devi\u201d, ou poder auto-consciente da auto-intelig\u00eancia iluminada (Cit-\u015bakti), do seu estado dormente, em sua marcha em busca da auto-realiza\u00e7\u00e3o. \u201c\u0100dhare sarva-bh\u016bt\u0101nam sphuranti Bidyut\u0101k\u1e5bti sa\u1e41kh\u0101vartat krame Devi Sarvamav\u1e5btya, tisthahti, ku\u1e47\u1e0dal\u012bbh\u016bta sarpan\u0101m a\u00f1ga sriyaupeyasi Sarvavedamayee Mata Sarvavedamayee \u015aive S\u0101k\u1e63\u0101t Sunsmatara Bibhu Tridh\u0101ma y\u0101nani. Devi Sabda-Brahama-Swarupini (\u015a\u0101rad\u0101 Tilok T\u00e2ntra Ch. I.)\u201d.<\/p>\n De acordo com R\u0101ja Yoga, como se exp\u00f5e no T\u00e2ntra, a consci\u00eancia microc\u00f3smica, quando incorporada ao corpo humano \u00e9 chamada o sujeito, o conhecedor. \u00c9 envolvida por cinco inv\u00f3lucros, em s\u00e2nscrito \u201cKo\u015ba\u201d, a saber:<\/p>\n a) inv\u00f3lucro f\u00edsico: Annamaya Ko\u015ba;<\/p>\n b) o inv\u00f3lucro vital: Pr\u0101\u1e47amaya Ko\u015ba;<\/p>\n c) o inv\u00f3lucro mental: Manomaya Ko\u015ba;<\/p>\n d) o inv\u00f3lucro inconsciente ou subconsciente: Vij\u00f1\u0101namaya Ko\u015ba; e finalmente:<\/p>\n e) o inv\u00f3lucro de suprema beatitude e consci\u00eancia transcendental: \u0100nandamaya Ko\u015ba.<\/p>\n No inv\u00f3lucro vital ou Pr\u0101\u1e47amaya Ko\u015ba reside o \u201c\u00e9lan vital\u201d ou \u201cfor\u00e7a vital\u201d, que \u00e9 constitu\u00edda de cinco sopros vitais, a saber:<\/p>\n a) Pr\u0101\u1e47a, que controla a inspira\u00e7\u00e3o;<\/p>\n b) Ud\u0101na, que controla o descenso ou exala\u00e7\u00e3o da for\u00e7a vital que descarrega os ares, as excre\u00e7\u00f5es, a urina e o s\u00eamen.<\/p>\n c) Ap\u0101na, que controla a ascens\u00e3o da for\u00e7a vital;<\/p>\n d) Sam\u0101na, que controla a digest\u00e3o e secre\u00e7\u00f5es glandulares;\u00a0e<\/p>\n e) Vy\u0101na, que controla a abertura e fechamento dos olhos e todas as a\u00e7\u00f5es involunt\u00e1rias.<\/p>\n Neste ponto come\u00e7am os exerc\u00edcios psico-f\u00edsicos para o yogin. Eles s\u00e3o chamados pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma ou tamb\u00e9m a pr\u00e1tica e desenvolvimento do poder de controlar e dirigir as for\u00e7as psico-f\u00edsicas. Para conseguir isto, \u00e9 preciso sentar-se em posi\u00e7\u00e3o ereta, conservar a coluna ereta de maneira que a energia vital que percorre a medula possa fluir livremente. O corpo, o peito, o pesco\u00e7o e a cabe\u00e7a devem ser mantidos em linha reta, possibilitando a realiza\u00e7\u00e3o de uma respira\u00e7\u00e3o r\u00edtmica.<\/p>\n O aspirante deve tamb\u00e9m familiarizar-se corretamente com os canais psico-nervosos, em s\u00e2nscrito \u201cN\u0101\u1e0d\u012bs\u201d, que s\u00e3o muito sutis, e\u00a0portantoimpercept\u00edveis, por onde fluem as energias ps\u00edquicas; os cinco principais \u201csopros\u201d ou v\u0101yus acima descritos. Os tantras mencionam quatorzeN\u0101\u1e0d\u012bs principais ou centros nervosos, dos quais tr\u00eas s\u00e3o fundamentais:<\/p>\n a) nervo mediano em s\u00e2nscrito:\u00a0Su\u1e63umn\u0101\u00a0N\u0101\u1e0d\u012b;<\/p>\n b) \u00e0 sua esquerda, o\u00a0I\u1e0d\u0101 N\u0101\u1e0d\u012b;<\/p>\n c) \u00e0 sua direita, o Pi\u00f1gal\u0101\u00a0N\u0101\u1e0d\u012b;<\/p>\n O nervo mediano ou\u00a0Su\u1e63umn\u0101\u00a0\u00e9 o centro nervoso principal, situado no oco da coluna vertebral, figurativamente chamado o \u201cMonte Meru\u201d do sistema nervoso aut\u00f4nomo. O\u00a0N\u0101\u1e0d\u012b I\u1e0d\u0101, \u00e0 esquerda, e o Pi\u00f1gal\u0101 \u00e0 direita, enrolam-se \u00e0 volta do nervo central. O\u00a0N\u0101\u1e0d\u012b Su\u1e63umn\u0101\u00a0\u00e9 a estrada principal para a passagem das for\u00e7as vitais e ps\u00edquicas. Essas for\u00e7as s\u00e3o por sua vez concentradas nos centros ou CHAKRAS, distribu\u00eddos ao longo do nervo mediano ou\u00a0N\u0101\u1e0d\u012b Su\u1e63umn\u0101\u00a0e interligados e interceptados por ele. Nesses centros ou chakras todas as nossas for\u00e7as vitais e ps\u00edquicas s\u00e3o armazenadas. S\u00e3o em n\u00fameros de seis:<\/p>\n 1) Chakra M\u016bl\u0101dh\u0101ra, situado na parte mais baixa da coluna vertebral. Este centro do\u00a0N\u0101\u1e0d\u012b\u00a0Su\u1e63umn\u0101\u00a0ou nervo mediano \u00e9 a raiz, a fonte ou nascente secreta de todas as for\u00e7as ps\u00edquicas e vitais, assim como de todos os sons c\u00f3smicos;<\/p>\n 2) Mais acima est\u00e1 o chakra Sv\u0101dhi\u1e63\u1e6dh\u0101na, ou centro da energia sexual;<\/p>\n 3) Acima est\u00e1 o Manipura, o centro do ego (Ahampratiti);<\/p>\n 4) O seguinte \u00e9 o centro card\u00edaco, o chakra An\u0101hata, o centro da circula\u00e7\u00e3o sang\u00fc\u00ednea, tamb\u00e9m onde \u00e9 descarregada a vitalidade e energia ps\u00edquica para todas as partes do organismo. Este \u00e9 o nervo card\u00edaco que irradia todo o organismo psicof\u00edsico. \u00c9 como um n\u00facleo de um \u00e1tomo, onde todas as for\u00e7as vitais e ps\u00edquicas movem-se e dan\u00e7am. Este \u00e9 o centro onde \u201ca dan\u00e7a da eternidade, na ribalta do tempo\u201d \u00e9 representada. Foi chamado em T\u00e2ntra \u201cH\u1e5bdayan Parame\u015bitu\u201d, o centro do cora\u00e7\u00e3o de Parame\u015bvara, o esp\u00edrito criativo e existente em todos. O processo do peregrino alcan\u00e7a ent\u00e3o a quinta parada;<\/p>\n 5) O Chakra Vi\u015buddha, localizado no pesco\u00e7o. Este centro \u00e9 onde todas as for\u00e7as vitais e ps\u00edquicas s\u00e3o purificadas (por isso \u00e9 chamado chakra Vi\u015buddha) e tornam-se muito sutis. Crescendo ainda mais no seu processo de desenvolvimento e desdobramento, o S\u0101dhaka ou peregrino espiritual atinge;<\/p>\n 6) O Chakra\u00a0\u0100j\u00f1\u0101, situado entre as sobrancelhas, e que \u00e9 chamado o terceiro olho, ou a regi\u00e3o de percep\u00e7\u00e3o\u00a0supra sensorial. Aqui os tr\u00eas nervos ps\u00edquicos fundamentais, o\u00a0Su\u1e63umn\u0101\u00a0mediano, o nervo esquerdo\u00a0I\u1e0d\u0101, o nervo direito Pi\u00f1gal\u0101, encontram-se e depois\u00a0separam-se. Aqui todas as for\u00e7as vitais e ps\u00edquicas s\u00e3o consumidas na consci\u00eancia trans-emp\u00edrica. Integrando todas e ainda transcedendo-as, est\u00e1 a morada\u00a0do supremo poder\u00a0consciente transcendental, refulgindo em sua pr\u00f3pria luz e auto-consci\u00eancia, enviando seus raios para baixo atrav\u00e9s do\u00a0Su\u1e63umn\u0101\u00a0ou nervo mediano sobre a totalidade do organismo psicof\u00edsico, o que permite ao yogin submergir num estado de \u00eaxtase e beatitude. \u00c9 este o estado de auto-realiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n R\u0101ja-Yoga consiste no despertar do poder da Ku\u1e47\u1e0dalin\u012b, causa primordial e final de todos os poderes f\u00edsicos, vitais e ps\u00edquicos. O desejo e o ideal de todos os praticantes de R\u0101ja-Yoga \u00e9 o despertar desse \u201cpoder inconsciente\u201d, onde\u00a0reside,espiralada e oculta, a poderosa onda de eternidade, por cria\u00e7\u00e3o, preserva\u00e7\u00e3o e destrui\u00e7\u00e3o. Uma vez que esse poder fundamental \u00e9 despertado ou ativado atrav\u00e9s de seus v\u00e1rios n\u00edveis ou chakras, alcan\u00e7a seu destino num l\u00f3tus de mil p\u00e9talas no pericarpo do c\u00e9rebro, como figurativamente se descreve o Sahasr\u0101ra. Este \u00e9 um estado de suprema beatitude transcendental que derrama chuvas de ambros\u00eda divina para alimentar e sustentar o organismo psicof\u00edsico em todas as suas partes. Este \u00e9 o estado de auto-realiza\u00e7\u00e3o onde toda a ignor\u00e2ncia ou avidy\u0101 desaparecem completamente e o aspirante espiritual realiza a sua pr\u00f3pria natureza como principio espiritual autoconsciente e autoluminoso. Assim, o despertar da Ku\u1e47\u1e0dalin\u012b\u00a0ou do \u201cser\u201d (self) de seu estado adormecido \u00e9 o caminho supremo para atingir a vida divina, a sabedoria divina e a percep\u00e7\u00e3osupra consciente. Esse despertar da Ku\u1e47\u1e0dalin\u012b\u00a0pode realizar-se atrav\u00e9s de um intenso amor pelo Divino ser e a isto se chama \u201cBhakti Yoga\u201d. Pode ser realizado pela procura totalmente desinteressada da Verdade, conhecida como J\u00f1\u0101na Yoga. Pode tamb\u00e9m se realizar pela ren\u00fancia total de todas as atividades e frutos das a\u00e7\u00f5es, m\u00e9ritos ou dem\u00e9ritos a Deus, o divino Self no homem; e isso \u00e9 chamado Karma Yoga.<\/p>\n Agora, voltando ao nosso tema principal, pode-se notar que, no in\u00edcio, a pr\u00e1tica do R\u0101ja-Yoga envolve tr\u00eas pr\u00e1ticas distintas que conduzem tr\u00eas est\u00e1gios, a saber:<\/p>\n Hangsa-Yoga, que implica na arte de controlar e unificar a inspira\u00e7\u00e3o ou Pr\u0101\u1e47a com a ap\u0101na, ou expira\u00e7\u00e3o e a reten\u00e7\u00e3o das duas correntes, representadas pelo Bija Hang, que representa \u015aiva ou a consci\u00eancia indeterminada e Sah, que representa o poder, num estado de equil\u00edbrio. Este \u00e9 o poder consciente, a uni\u00e3o da consci\u00eancia suprema com o supremo j\u00fabilo. Isto \u00e9 chamado\u00a0\u015aiva-\u015aakti Samarasat\u0101. Gradualmente com a continuidade da reten\u00e7\u00e3o da inspira\u00e7\u00e3o e exala\u00e7\u00e3o por algum tempo, advem um estado conhecido como transe, no qual o yogin realiza a auto-revela\u00e7\u00e3o do \u201cNad\u0101\u201d c\u00f3smico, o \u201cOm\u201d do chakra Manipura ou centro-nervoso umbilical. Este \u00e9 o som macroc\u00f3smico muito sutil, permeando o universo inteiro de multivariados sons microc\u00f3smicos, cujas manifesta\u00e7\u00f5es s\u00e3o o n\u00famero infinito de alfabetos atrav\u00e9s dos quais n\u00f3s compreendemos o significado das palavras e a fala. Uma coisa a ser notada \u00e9 que todo processo de pensamento e de respira\u00e7\u00e3o interrelacionam-se e o controle completo do \u00faltimo levam ao controle do primeiro. Quando os processos g\u00eameos de inspira\u00e7\u00e3o e expira\u00e7\u00e3o atingem um estado de equil\u00edbrio, surge uma completa suspens\u00e3o do processo respirat\u00f3rio, assim como a cessa\u00e7\u00e3o total dos pensamentos, sentimentos, emo\u00e7\u00f5es e paix\u00f5es. O yogin atinge um estado quiescente, torna-se livre da escravid\u00e3o do sofrimento e tem\u00a0experi\u00eancia supranormais. Este \u00e9 \u201cHang-sah-Yoga\u201d, a pedra angular para atingir a auto-realiza\u00e7\u00e3o. Este \u00e9 o estado de nega\u00e7\u00e3o e n\u00e3o de realiza\u00e7\u00e3o positiva. O T\u00e2ntra diz \u201cSabda\u00a0BrahmariNisn\u0101tah para Brahm\u0101dhigachhati\u201d. Depois de realizar o som macroc\u00f3smico, deve-se entrar no estado de para-Brahma ou o supremo estado de beatitude perfeita, que \u00e9 a auto-realiza\u00e7\u00e3o de Brahma, ou Brahmah realiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n \u00c9 preciso ter em mente que a condi\u00e7\u00e3o \u201csine quibos non\u201d, ou melhor, a condi\u00e7\u00e3o indispens\u00e1vel que um praticante de R\u0101ja-Yoga deve preencher, \u00e9 a de ser espiritualmente iniciado por um mestre, Guru ou preceptor espiritual. De acordo com T\u00e2ntra \u015a\u0101stra ou escrituras t\u00e2ntricas, existem tr\u00eas linhas de Gurus. A primeira \u00e9 a maior, sendo puramente super-humana, em s\u00e2nscrito \u201cDivyaugha\u201d, significando a linha divina; a segunda \u00e9 a linha de \u201cSiddhaugha\u201d, a linha de gurus que atingiram o mais alto limite de ilumina\u00e7\u00e3o espiritual; a terceira \u00e9 a linha de mestres religiosos, em\u00a0s\u00e2nscrito chamados\u00a0\u201cM\u0101navaugha\u201d, linha de gurus humanos com alguma realiza\u00e7\u00e3o espiritual. Depois de o disc\u00edpulo ter sido bem testado, o Guru o inicia com o Mantra que lhe confere ilumina\u00e7\u00e3o espiritual \u201cSiddhi\u201d. Mantra-D\u012bk\u1e63\u0101, ou inicia\u00e7\u00e3o espiritual por um guru \u00e9, portanto, a condi\u00e7\u00e3o essencial para auto-realiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n O que seria o Mantra e quais seus efeitos sobre o Yogi e sobre a deusa adormecida… \u201cKu\u1e47\u1e0dalin\u012b\u201d ou o Self em seu estado dormente? Uma prova do poder do Mantra reside na teoria indiana da M\u00fasica. O universo inteiro \u00e9 povoado de sons c\u00f3smicos, chamados em s\u00e2nscrito \u201cNad\u0101-Brahma\u201d ou \u201cSabda-Brahma\u201d. Esse som macroc\u00f3smico \u00e9 constitu\u00eddo por milh\u00f5es e milh\u00f5es de vibra\u00e7\u00f5es micro-c\u00f3smicas. Se a nota chave ou, em s\u00e2nscrito, o \u201cVadi-Sura\u201d de um determinado corpo ou subst\u00e2ncia, for alcan\u00e7ado atrav\u00e9s do \u201cS\u0101dhana\u201d ou pr\u00e1tica prolongada, esse determinado corpo ou subst\u00e2ncia pode ser desintegrado atrav\u00e9s da enuncia\u00e7\u00e3o do som. Em f\u00edsica moderna todo problema \u00e9 explicado em termos de leis de vibra\u00e7\u00f5es. Cada organismo humano manifesta sua vibra\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria, e quando essa escala de vibra\u00e7\u00e3o \u00e9 conhecida, o organismo ou forma humana pode ser desintegrado, pela pr\u00e1tica oculta dessa vibra\u00e7\u00e3o. O Mantra-Yogi, iniciado no Mantra de uma divindade qualquer, dever\u00e1 aprender de seu Guru Deva a arte de enviar ondas ps\u00edquicas ou de sintonia com aquela divindade, similares, mas transcendentes telep\u00e1ticas ou sem fio. Devido ao magn\u00edfico e ainda supremo poder do som formulado no Mantra, constitu\u00eddo por um n\u00famero de vibra\u00e7\u00f5es que correspondem ao \u00edndice particular de vibra\u00e7\u00f5es ou poder espiritual, a deusa Ku\u1e47\u1e0dalin\u012b\u00a0desperta. Como o ar exterior vibra aos sons f\u00edsicos grosseiros, as vibra\u00e7\u00f5es do ar interior vital movem-se despertadas pelo canto dos Mantras.<\/p>\n A deusa Ku\u1e47\u1e0dalin\u012b\u00a0primeiramente apanha o som mais sutil e oculto, o \u201cNad\u0101\u201d, e em tons de m\u00fasica divina ela desperta, em seu trono, o suporte-raiz, o centro ps\u00edquico, \u201cM\u016bl\u0101dh\u0101ra Chakra\u201d, e sobe cada vez mais alto, atrav\u00e9s da hierarquia dos chakras, um ap\u00f3s o outro, alcan\u00e7ando seu destino no l\u00f3tus de mil p\u00e9talas ou \u201cSahasr\u0101ra Chakra\u201d, onde o som macroc\u00f3smico, com suas vibra\u00e7\u00f5es internas e externas, \u00e9 transmutado pelo despertar da intelig\u00eancia auto-iluminada. Aqui toda a m\u00fasica cessa. Todas as vibra\u00e7\u00f5es ps\u00edquicas e vitais s\u00e3o transmutadas no beatif\u00edcio oceano da Eternidade. Este \u00e9 o fim, o mais alto ideal de R\u0101ja-Yoga, \u015a\u0101ntam Advaitam.<\/p>\n Para os que vivem numa era de ci\u00eancia e tecnologia, cujo desejo \u00e9 fornecer conforto material e felicidade, os ensinamentos e serm\u00f5es dos s\u00e1bios iogues do mundo aqui reunidos parecem incongruentes. Apesar disso, eles gritar\u00e3o no deserto do desespero e desapontamento que interpenetram toda a vida civilizada moderna. Estamos exaltando o poderat\u00f4mico como a maior e mais gloriosa\u00a0realiza\u00e7\u00e3o do homem; fomos capazes de descobrir e libertar tremendos poderes f\u00edsicos da natureza, tanto para prop\u00f3sitos destrutivos como construtivos e temos que pagar um pre\u00e7o muito alto por tudo isto. Esquecemo-nos do fato de que o homem descobriu os \u00e1tomos, os \u00e1tomos n\u00e3o se descobriram por si mesmos. O homem sempre\u00a0permaneceu desconhecido\u00a0e inexplorado atr\u00e1s da m\u00e1quina. Ele foi crucificado, repudiado, humilhado e negligenciado nesta \u00e9poca de ci\u00eancia objetiva e tecnol\u00f3gica. Por outro lado, a \u00cdndia sempre tentou descobrir e libertar poderes altamente racionais, poderes morais e espirituais, os tremendos poderes vitais e ps\u00edquicos que est\u00e3o adormecidos no homem, e traz\u00ea-los ao foco de nossa autoconsci\u00eancia atrav\u00e9s do YOGA, que tem uma \u00fanica significa\u00e7\u00e3o:- UNIFICA\u00c7\u00c3O para que o homem esteja unido a todos os outros homens em pensamentos, a\u00e7\u00f5es e aspira\u00e7\u00f5es. N\u00e3o h\u00e1 outra maneira de se chegar \u00e0 unifica\u00e7\u00e3o do homem com o homem, do homem com a vida divina, do homem-em-Deus com Deus-no-homem. Unifica\u00e7\u00e3o\u00a0significa,\u00a0realiza\u00e7\u00e3o da identidade do mesmo Self aqui, l\u00e1, em toda a parte.<\/p>\n A \u201cNecessidade\u201d, \u201cUniversalidade\u201d e \u201cInevitabilidade\u201d do Yoga s\u00f3 podem ser ignoradas por aqueles que se concentraram em libertar as for\u00e7as ps\u00edquicas e vitais para o ac\u00famulo de valores mundanos, riquezas,\u00a0poder\u00a0e sexo. N\u00f3s n\u00e3o estamos negando o fato de que estes s\u00e3o necess\u00e1rios para a exist\u00eancia terrena, mas quando considerados absolutos corrompem totalmente. Este \u00e9 o veredicto da Hist\u00f3ria. O homem faz a Hist\u00f3ria, a Hist\u00f3ria n\u00e3o faz o homem. Quando, por outro lado, o homem se concentra na descoberta e liberta\u00e7\u00e3o de for\u00e7as ben\u00e9ficas vitais e ps\u00edquicas por meio do YOGA, reside a\u00ed a sua emancipa\u00e7\u00e3o e o fim do sofrimento.<\/p>\n \u00a0OM TAT SAT.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Kulacarya Virananda Giri Nando Lall Kundu M.A.Ph.D. A Necessidade, Inevitabilidade e Universalidade do R\u0101ja-Yoga M\u00e3es sagradas e mensageiros da fraternidade espiritual! Ofere\u00e7o de cora\u00e7\u00e3o meu tributo e reverencio a todos, aqui reunidos no Brasil, \u00e0 procura do elo que … Continue lendo