{"id":329,"date":"2012-08-11T01:23:20","date_gmt":"2012-08-11T04:23:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/wp\/?p=329"},"modified":"2012-08-11T11:52:02","modified_gmt":"2012-08-11T14:52:02","slug":"observacoes-na-psi-e-suas-fontes-segundo-patanjali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/?p=329","title":{"rendered":"Observa\u00e7\u00f5es na PSI e suas fontes segundo Patanjali"},"content":{"rendered":"

\"Awareness\"<\/a><\/p>\n

Por:\u00a0C.T. Kengue
\nYoga Awareness \u2013 1978
\nTraduzido por:
\nIva Gicovate<\/p>\n

Para ler o artigo original\u00a0Clique aqui<\/a><\/p>\n

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OBSERVA\u00c7\u00d5ES na PSI e SUAS FONTES
\nSEGUNDO PATANJALI<\/strong><\/p>\n

De acordo com o ponto de vista do Yoga, cada mente tem capacidade de poderes supra normais (siddhis). Psi \u00e9 um termo geral baseado numa letra do alfabeto grego usada pela parapsicologia moderna para denotar as diferentes esp\u00e9cies de fen\u00f4menos ps\u00edquicos para -normais em geral. A moderna parapsicologia n\u00e3o tem sido capaz at\u00e9 agora de encontrar a natureza exata da Psi. De acordo com os achados de Yoga, contudo, Psi(s) s\u00e3o gen\u00e9ricas por natureza e atrav\u00e9s de certas t\u00e9cnicas, elas podem ser cultivadas por todo ser humano.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 limite, teoricamente, para a extens\u00e3o destes poderes que podem tornar a pessoa onisciente e onipotente. Contudo, na pratica, \u00e9 limitada certamente, a extens\u00e3o de pureza da mente alcan\u00e7ada pelo praticante. Os poderes permanecem latentes ou n\u00e3o manifestados devido \u00e0s impurezas da mente que entram por causa das for\u00e7as da atividade (rajas) e da in\u00e9rcia (tamas) envolvidas na natureza primordial (prakrti).<\/p>\n

Nas mentes individuais, estas impurezas aparecem sob a forma das quatro tens\u00f5es respons\u00e1veis pela forma\u00e7\u00e3o do inconsciente. \u00c9 devido a estas impurezas que a luz do Self (Eu), cuja natureza \u00e9 pura consci\u00eancia, n\u00e3o pode atingir as profundezas da mente na qual as potencialidades da Psi tamb\u00e9m permanecem dormentes. Os diferentes aspectos da principal disciplina do Yoga s\u00e3o direcionados na dire\u00e7\u00e3o de reduzir e, finalmente eliminar estas impurezas. Quando estas impurezas s\u00e3o gradualmente reduzidas e eliminadas, a luz da consci\u00eancia come\u00e7a a penetrar atrav\u00e9s das camadas mais superiores e a iluminar as profundezas da personalidade. At\u00e9 certo ponto de ilumina\u00e7\u00e3o, os poderes come\u00e7am a se manifestar e definitivamente, quando as impurezas s\u00e3o finalmente eliminadas, o todo da personalidade mental vem por baixo da luz da consci\u00eancia, o inconsciente sendo completamente reclamado. Os poderes come\u00e7am a aparecer quando a luz da consci\u00eancia cruza al\u00e9m do n\u00edvel do inconsciente pessoal; e quando finalmente ilumina o todo do inconsciente coletivo tamb\u00e9m, a mente consegue a capacidade de saber e controlar tudo no universo.<\/p>\n

Claro, esta \u00e9, somente, uma possibilidade te\u00f3rica. \u00c9 preciso passar pelos v\u00e1rios est\u00e1gios antes de atingir esta meta final. Com este objetivo, a pratica em uma vida pode n\u00e3o ser suficiente. \u00c9 somente depois de uma pratica constante desenvolvida em varias vidas que se pode alcan\u00e7ar o estagio final. Patanjali fala dos sete primeiros est\u00e1gios limites da Psi, embora ele n\u00e3o tenha claramente os indicado. Estes est\u00e1gios cobrem a maior parte dos fen\u00f4menos supra-normais investigados pela parapsicologia moderna e incluem muitos mais desconhecidos para a parapsicologia, ate agora.<\/p>\n

Aqui, consideramos as fontes destes poderes para-normais. Certamente, como j\u00e1 vimos, os poderes est\u00e3o inerentes em cada natureza de mente, e assim, o inconsciente bem pode ser dito ser a fonte geral de todos os poderes para-normais. Contudo, o problema \u00e9 como atualizar estas potencialidades ao atacar o inconsciente. O Yoga tentou desenvolver uma disciplina regular de oito aspectos com este objetivo e seu aspecto final, a saber, samadhi pode ser considerado a t\u00e9cnica principal de atualiza\u00e7\u00e3o da Psi. Contudo, Patanjali reconheceu alguns outros meios tamb\u00e9m com esta proposta. S\u00e3o nascimento, ervas, encantamentos e penitencia.<\/p>\n

Em primeiro lugar, h\u00e1 pessoas com capacidade inata para Psi. Esta capacidade pode variar em graus e pode ser tempor\u00e1ria ou permanente. Pelos achados dos modernos parapsic\u00f3logos, cerca de 20% dos seres humanos t\u00eam alguma capacidade natural inata para Psi, embora sejam somente poucos os que podem ser observados de uma forma bem obvia. Estas pessoas n\u00e3o podem contar com o conhecimento e poder que t\u00eam e da\u00ed, s\u00e3o usualmente consideradas uma ocorr\u00eancia ocasional. De acordo com o Yoga, contudo, elas podem ser justificadas com base na pratica em vidas anteriores. Usualmente, estes poderes permanecem com uma pessoa temporariamente por um certo per\u00edodo de tempo e ent\u00e3o desaparecem. Os psic\u00f3logos modernos n\u00e3o podem justificar este desaparecimento tamb\u00e9m. De acordo com a teoria do Yoga, contudo, pode ser explicado com base no uso incorreto; Se os poderes n\u00e3o forem direcionados propriamente a est\u00e1gios superiores, eles n\u00e3o s\u00f3 podem desaparecer, mas tamb\u00e9m causar completa queda da pessoa em quest\u00e3o.<\/p>\n

Patanjali tamb\u00e9m reconheceu o uso de certas drogas para produzir Psi ou experi\u00eancias para-normais. Ele n\u00e3o deu os nomes destas drogas, evidentemente porque n\u00e3o d\u00e1 muita import\u00e2ncia \u00e0s experi\u00eancias para-normais induzidas por drogas. Recentemente, contudo, uma grande parte da pesquisa est\u00e1 sendo feita nas t\u00e3o chamadas drogas psicod\u00e9licas e chegamos \u00e0s vis\u00f5es divergentes em rela\u00e7\u00e3o a efic\u00e1cia e utilidade de tais drogas. O L.S.D. \u00e9 suposto ser o mais proeminente entre tais drogas. Enquanto que o uso desta ou de outras drogas similares tenha sido proibido por lei na maior parte dos paises, ainda h\u00e1 um numero de atuantes \u2013 alguns cientistas s\u00e9rios entre eles \u2013 que mant\u00e9m que estas drogas podem ajudar a expandir a consci\u00eancia.<\/p>\n

De acordo com Thelma Moss, \u201cpoucos cientistas no Ocidente \u2013 a maioria, usualmente atrav\u00e9s da experi\u00eancia da droga psicod\u00e9lica \u2013 foi dado um outro olhar, uma Realidade mais requintada. \u00c9 como se, depois de muitos s\u00e9culos nos quais o mundo Oriental explorou este dom\u00ednio magn\u00edfico, os fil\u00f3sofos e cientistas ocidentais trope\u00e7aram no Caminho por meio de seus experimentos qu\u00edmicos em laborat\u00f3rio. E eles est\u00e3o agora face a face com o problema que rondou os fil\u00f3sofos e m\u00edsticos por centenas de anos: por qual caminho pode-se aprender a viajar em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o? Stanley Krippner e Richard Davidson descreveram as implica\u00e7\u00f5es religiosas de acontecimentos para-normais que ocorrem durante uma experi\u00eancia psicod\u00e9lica induzida, como se segue:<\/p>\n

\u201cSe qu\u00edmicos psicod\u00e9licos podem induzir ou intensificar uma experi\u00eancia para-normal, segue que acontecimentos para-normais podem ocorrer em v\u00e1rios graus \u2013 em outros estados de consci\u00eancia tamb\u00e9m. O que Clark escreveu sobre experi\u00eancia religiosa induzida quimicamente provavelmente considera igualmente verdadeiras, a telepatia, clarivid\u00eancia e premoni\u00e7\u00e3o induzidas quimicamente\u201d. Parece dif\u00edcil duvidar que estas subst\u00e2ncias pelo menos soltem a experi\u00eancia m\u00edstica, embora n\u00e3o esteja claro que possamos dizer que elas a produzam?…<\/p>\n

\u201cOcorr\u00eancias para-normais induzidas quimicamente envolvem uma profunda altera\u00e7\u00e3o de consci\u00eancia \u2013 uma altera\u00e7\u00e3o n\u00e3o semelhante aos estados que muitas pessoas com percep\u00e7\u00e3o espiritual vivenciam… experi\u00eancias do tipo E S P que ocorrem nos estados alterados de consci\u00eancia, freq\u00fcentemente incluem a impress\u00e3o subjetiva de fazer contato com algo al\u00e9m de si… …para um individuo ou uma cultura n\u00e3o enfatizar ambos \u00e9 equivalente a representar elementos importantes de seu ser, ignorar as fontes vitais de for\u00e7a e desviar as \u00e1reas cr\u00edticas do potencial humano. Por este mesmo testemunho, estes fen\u00f4menos mal compreendidos devem ser examinados e estudados pelo estudante de religi\u00e3o e pelo conselheiro religioso. N\u00e3o fazer assim submeter\u00e1 o tipo de comportamento humano \u00e0 obscuridade que, ao contr\u00e1rio, deve ser trazido \u00e0 consci\u00eancia e dada sua chance de auxiliar o desenvolvimento da humanidade criativa!\u201d.<\/p>\n

Embora a utiliza\u00e7\u00e3o de drogas psicod\u00e9licas esteja ainda em um est\u00e1gio primitivo e, pesquisadores n\u00e3o tenham chegado a uma conclus\u00e3o definitiva quanto a utilidade destas drogas para o beneficio da humanidade, n\u00e3o deve haver obje\u00e7\u00e3o em aceitar estas drogas como uma ajuda para induzir \u00e0s experi\u00eancias para-normais.Como j\u00e1 foram descritas acima, as drogas psicod\u00e9licas induzem \u00e0s experi\u00eancias para-normais ao trazer uma mudan\u00e7a no estado de consci\u00eancia que podem ser comparadas ao estado de Samadhi.<\/p>\n

Evidentemente estas drogas acalmam temporariamente o funcionamento da mente consciente e por isso induzem as potencialidades da mente a ativar o inconsciente. Contudo, como as tens\u00f5es que formam o inconsciente permanecem n\u00e3o afetadas, esta soltura tempor\u00e1ria da experi\u00eancia para-normal pode n\u00e3o conduzir o praticante muito al\u00e9m em dire\u00e7\u00e3o ao objetivo final.<\/p>\n

Tais drogas eram (e s\u00e3o) usadas pelos praticantes t\u00e2ntricos de maneira her\u00f3ica. Foram consideradas \u00fateis em conquistar obsess\u00f5es psicol\u00f3gicas e por isto em ajudar na efic\u00e1cia das t\u00e9cnicas t\u00e2ntricas. Portanto, o uso de tais drogas sem inicia\u00e7\u00e3o nas pr\u00e1ticas tantricas era considerado extremamente nocivo \u00e0 sa\u00fade f\u00edsica e mental. Pesquisadores modernos est\u00e3o tamb\u00e9m muito preocupados com os efeitos posteriores destas drogas; por isto estas drogas s\u00e3o proibidas por lei principalmente por seu objetivo. Depois de passar pela experi\u00eancia psicod\u00e9lica, a pessoa comumente se torna um viciado em drogas e fica em terr\u00edvel depress\u00e3o na aus\u00eancia das mesmas. \u00c9, talvez, com esta proposta que Patanjali n\u00e3o atribuiu fun\u00e7\u00e3o alguma a tais drogas em sua disciplina regular, embora ele as tenha reconhecido como meio de soltar a Psi. Para Patanjali, as experi\u00eancias para-normais n\u00e3o t\u00eam valor em si, se elas fracassam em levar o praticante al\u00e9m em dire\u00e7\u00e3o ao objetivo final do Yoga.<\/p>\n

O pr\u00f3ximo meio anotado por Patanjali para manifestar os poderes para-normais \u00e9 a recita\u00e7\u00e3o de s\u00edlabas m\u00e1gicas. As s\u00edlabas m\u00e1gicas ou mantras ajudam a soltar os poderes para-normais ao estabelecer contato com esp\u00edritos ou deidades superiores. Isto foi anotado por Patanjali em conex\u00e3o com o auto-estudo (svadhyaya) no qual ele inclui repeti\u00e7\u00e3o de s\u00edlabas m\u00e1gicas tamb\u00e9m.<\/p>\n

Estes mantras consistem de palavras ou sons que podem ser significativos ou n\u00e3o. Quando tem algum significado, as palavras podem provir de qualquer l\u00edngua. Estas s\u00edlabas parecem funcionar de uma maneira misteriosa. A maioria das pessoas que emprega as s\u00edlabas m\u00e1gicas para diferentes prop\u00f3sitos, elas mesmas n\u00e3o sabem como essas s\u00edlabas funcionam. Em tempos recentes, alguns cientistas tentaram investigar este fen\u00f4meno. Shivananda o descreve assim?: \u201cSons s\u00e3o vibra\u00e7\u00f5es. Eles fazem aparecer formas definidas. Cada som produz uma forma no mundo invis\u00edvel, e combina\u00e7\u00f5es de sons criam formas complexas. Os livros de ci\u00eancia descrevem certas experi\u00eancias que mostram que notas produzidas por certos instrumentos tra\u00e7am num campo de areia figuras geom\u00e9tricas definidas. \u00c9 assim demonstrado que vibra\u00e7\u00f5es r\u00edtmicas d\u00e3o surgimento a figuras geom\u00e9tricas regulares.<\/p>\n

Os livros Hindus sobre M\u00fasica nos contam que as v\u00e1rias formas melodiosas, ragas e raginis, cada uma tem uma imagem particular que estes livros descrevem graficamente. Por exemplo, o Megha raga \u00e9 dito ser uma figura majestosa sentada em um elefante. O Vasanta raga \u00e9 descrito como uma linda jovem adornada de flores. Tudo isto significa que um raga ou ragini, quando cantado com perfei\u00e7\u00e3o, produz vibra\u00e7\u00f5es et\u00e9reas em s\u00e9rie que criam uma imagem particular, que a caracteriza.<\/p>\n

Esta vis\u00e3o recebeu corrobora\u00e7\u00f5es recentemente da experi\u00eancia feita pela Sra. Watts Hughes, a autora talentosa de \u201cVoice Figure\u201d. Ela proferiu uma palestra ilustrada ante uma audi\u00eancia seleta no est\u00fadio de Lord Leighton para demonstrar a bela descoberta cient\u00edfica na qual ela se baseou, como resultado do trabalho de paciente por muitos anos. A Sra. Hughes canta com um instrumento chamado \u201cEidophone\u201dque consiste de um tubo, um receptor e uma membrana flex\u00edvel e ela acha que cada nota assume uma forma constante e definitiva, como revelada por um m\u00e9dium sens\u00edvel e vers\u00e1til. No in\u00edcio de sua palestra, ela colocou min\u00fasculas sementes sobre a membrana flex\u00edvel e as vibra\u00e7\u00f5es de ar estabelecidas pelas notas que ela emitia, as faziam dan\u00e7ar em padr\u00f5es geom\u00e9tricos definidos. Depois disto ela usou p\u00f3s de diferentes esp\u00e9cies, o p\u00f3 de Lycopodium pareceu ser o mais adequado. Um rep\u00f3rter, ao descrever a forma das notas, fala delas como revela\u00e7\u00f5es admir\u00e1veis de geometria, perspectiva e de sombra: \u201cEstrelas, espirais, cobras e imagina\u00e7\u00f5es que crescem desordenadamente numa riqueza de desenhos metodol\u00f3gicos cativantes\u201d.<\/p>\n

Uma vez quando a Sra Hughes cantava uma nota, uma margarida apareceu e desapareceu e \u201ceu tentei\u201d ela disse, \u201ccant\u00e1-la por semanas antes; finalmente tive sucesso.\u201dAgora ela sabe que a modula\u00e7\u00e3o correta da nota particular que traz a margarida, e \u00e9 feita constante e definida por um estranho m\u00e9todo de altern\u00e2ncia de crescendo e diminuindo. Depois que a audi\u00eancia contemplou extasiada uma s\u00e9rie de margaridas, algumas com filas sucessivas de p\u00e9talas, observadas delicadamente, lhe foram mostradas outras notas, e estas eram margaridas de grande beleza. \u201cQue maravilhosas, que lindas\u201d: eram as exclama\u00e7\u00f5es aud\u00edveis que surgiram depois, do est\u00fadio de Lord Leighton; uma forma esquisita sucedia outra forma esquisita na tela; as flores eram seguidas de monstros marinhos, formas de serpentina redondas inchadas, cheias de luz e sombra e detalhes que se alimentavam ha milhas de perspectiva. Depois destas notas surgiram formas de outras \u00e1rvores, \u00e1rvores com frutos caindo, \u00e1rvores em primeiro plano de rochas, arvores com o mar atr\u00e1s. \u201cpor que\u201d exclamavam as pessoas na plat\u00e9ia, \u201celas s\u00e3o como paisagens Japonesas\u201d.<\/p>\n

Ent\u00e3o na Fran\u00e7a, o canto do hino \u00e0 Virgem Maria de Madame Findlay fez surgir a forma de Maria com a crian\u00e7a Jesus em seu colo e outra vez, o canto do hino a Bhairava por um aluno Bengali de Varanasi que estudava na Fran\u00e7a, deu surgimento \u00e0 forma\u00e7\u00e3o da figura de Bhairava em seu veiculo, o c\u00e3o.<\/p>\n

Assim, o canto repetido do nome do Senhor formou gradualmente a forma do devata ou a manifesta\u00e7\u00e3o da divindade que procuramos adorar, e isto age como um foco para concentrar a influencia benigna do Ser Divino, que irradia do centro, penetrando no adorador\u201d.<\/p>\n

Alguns psic\u00f3logos ofereceram outra teoria para explicar o trabalho misterioso dos mantras. De acordo com eles, as palavras nos mantras n\u00e3o s\u00e3o muito importantes e devem ser consideradas s\u00f3 como totens. Elas acordam o subconsciente ou super-consciente atrav\u00e9s da sugest\u00e3o. \u00c9 realmente a f\u00e9 que faz maravilhas. Encanto ou Mantra \u00e9 s\u00f3 um s\u00edmbolo para acordar o poder da f\u00e9. Os que empregam encantos normalmente agarram-se a uma seq\u00fc\u00eancia particular de palavras, letras ou sons s\u00f3 por causa da alta estima que eles t\u00eam pelo fundador original do mantra e a linha subseq\u00fcente de professores. Patanjali, como j\u00e1 mostramos, parece preferir a explica\u00e7\u00e3o primeira. Contudo, qualquer explica\u00e7\u00e3o que aceitemos, permanece o fato que as tens\u00f5es ou impurezas da mente n\u00e3o podem ser atacadas e removidas ao empregar os encantos para conseguir poderes para-normais. \u00c9, portanto que, embora Patanjali tenha dado alguma margem para svadhyaya ou repeti\u00e7\u00e3o de mantras na principal doutrina do Yoga, ele n\u00e3o recomenda us\u00e1-los para adquirir poderes para-normais.<\/p>\n

Tapas, ou austeridade, \u00e9 outro meio para soltar Psi, de acordo com Patanjali. Em Tapas, a pessoa se submete \u00e0 mortifica\u00e7\u00e3o do corpo e mente e assim aumenta o poder de resist\u00eancia. Tamb\u00e9m ajuda naturalmente o processo de concentra\u00e7\u00e3o. Muitas vezes, pelos diversos processos de austeridade, tenta-se agradar alguma divindade ou esp\u00edrito superior ao estabelecer contato com ele.<\/p>\n

Na mitologia Indiana, deparamos com um numero de est\u00f3rias de pessoas que praticam a penitencia ou tapas para conseguir b\u00ean\u00e7\u00e3os das divindades as quais adoram. \u00c9 tamb\u00e9m mantido que mesmo o reino dos c\u00e9us pode ser ganho ao se acumular retid\u00e3o por tapas. \u00c9 da\u00ed que um n\u00famero de mitos fala de Indra, o senhor dos deuses, que est\u00e1 preocupado com a rigorosa pratica de penitencia, apresenta um numero de tenta\u00e7\u00f5es para dissuadir o praticante da pratica empreendida por ele. Assim, tapas trabalha de duas maneiras diferentes. Primeiro, aumenta o poder de resist\u00eancia, e, segundo, estabelece contato com alguns esp\u00edritos avan\u00e7ados. Pode se tornar um meio de soltar os diferentes tipos de poderes para-normais principalmente pelo segundo processo, embora certamente o poder mental e f\u00edsico seja aumentado pelo primeiro processo tamb\u00e9m.\u00c9 o primeiro processo que ajuda a purifica\u00e7\u00e3o da mente, e foi-lhe dado devido campo de a\u00e7\u00e3o por Patanjali na disciplina principal do Yoga. Contudo, praticar penitencia para obter algum poder para-normal atrav\u00e9s do segundo processo n\u00e3o parece muito desej\u00e1vel, de acordo com Patanjali.<\/p>\n

Al\u00e9m destes quatro meios mencionados por Patanjali, alguns outros meios tamb\u00e9m foram apontados por comentaristas. Assim, certas j\u00f3ias ou pedras preciosas, etc. s\u00e3o tamb\u00e9m supostas a ajudar a soltar a Psi. Leitura de cristal \u00e9 um fen\u00f4meno bem conhecido que \u00e9 reconhecido por para-psicologistas modernos tamb\u00e9m. V\u00e1rios astr\u00f3logos usam cristais e pedras preciosas para falar sobre o futuro. Eles dizem que podem ver os acontecimentos futuros nos cristais, como um filme. Como austeridade, as pedras preciosas tamb\u00e9m foram freq\u00fcentemente referidas na mitologia Indiana como precursoras de poderes para-normais peculiares.O trabalho destas pedras \u00e9 muito mais misterioso e dif\u00edcil de explicar. As diferentes esp\u00e9cies de poderes para-normais n\u00e3o podem ser explicadas apropriadamente s\u00f3 em consider\u00e1-las como totens.No estado atual de nosso conhecimento, \u00e9 melhor aceitar nossa inabilidade em explicar o funcionamento destes objetos curiosos. Al\u00e9m destas pedras, conchas, etc, s\u00e3o tamb\u00e9m supostas ser as fontes de soltura de alguns poderes para-normais peculiares. De qualquer maneira, todos estes meios n\u00e3o levam o praticante muito mais longe em dire\u00e7\u00e3o do objetivo final, e da\u00ed n\u00e3o serem recomendados por Patanjali.<\/p>\n

Deve ser lembrado que a mera posse de poderes para-normais n\u00e3o acrescenta ao nosso bem-estar de maneira alguma. Pelo contrario, \u00e9 como criar mais problemas. Para dar um exemplo, percep\u00e7\u00e3o extra sensorial, se n\u00e3o acompanhada por uma atitude de imparcialidade, trar\u00e1 mais inquieta\u00e7\u00e3o. Quando n\u00f3s usualmente estamos perturbados pela nossa percep\u00e7\u00e3o sensorial normal, qual \u00e9 o uso de percep\u00e7\u00e3o extra-sensorial? Similarmente, preconizar somar\u00e1 as nossas preocupa\u00e7\u00f5es imensamente. \u00c9 da\u00ed que Patanjali chamou tais poderes para-normais \u201cobst\u00e1culos para a viv\u00eancia da tranq\u00fcilidade\u201d. O quanto eles podem ajudar em resolver problemas sociais \u00e9 tamb\u00e9m um ponto question\u00e1vel. Patanjali, entretanto, n\u00e3o recomendou estes meios de soltar Psi. Mesmo no caso de contempla\u00e7\u00e3o ou Samadhi, e o meio recomendado por ele, ele lembrou aos praticantes o tempo e outra vez que a aquisi\u00e7\u00e3o de faculdade superior de conhecimento deve ser direcionada apropriadamente para o surgimento de est\u00e1gios mais altos de contempla\u00e7\u00e3o. De outra maneira, eles podem levar a uma queda. N\u00e3o deve haver nenhum apego aos poderes para-normais tamb\u00e9m e, nunca se deve ficar orgulhoso deles. S\u00e3o para serem considerados como marcas no caminho que leva em dire\u00e7\u00e3o ao objetivo final. Isto tem que ser tamb\u00e9m lembrado pelos praticantes da principal disciplina \u00f3ctupla.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por:\u00a0C.T. Kengue Yoga Awareness \u2013 1978 Traduzido por: Iva Gicovate Para ler o artigo original\u00a0Clique aqui OBSERVA\u00c7\u00d5ES na PSI e SUAS FONTES SEGUNDO PATANJALI De acordo com o ponto de vista do Yoga, cada mente tem capacidade de poderes supra … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[58],"tags":[59,106,83],"class_list":["post-329","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-c-t-kengue","tag-awareness","tag-c-t-kengue","tag-patanjali","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/329","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=329"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/329\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":332,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/329\/revisions\/332"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=329"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=329"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=329"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}