{"id":333,"date":"2012-08-11T01:27:11","date_gmt":"2012-08-11T04:27:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/wp\/?p=333"},"modified":"2012-08-11T01:27:47","modified_gmt":"2012-08-11T04:27:47","slug":"pran-em-yoga-e-ayurveda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/?p=333","title":{"rendered":"Pran em Yoga e Ayurveda"},"content":{"rendered":"

\"Awareness\"<\/a>Por: Prof. V. K. Sharma
\nShastri, B.I.M.S.
\nPor: Dr. Yogesh Chandra Misra
\nB.A.M.S., Ph.D.<\/p>\n

Yoga Awareness – 1981
\nTraduzido por:
\nIva Gicovate<\/p>\n

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Na literatura V\u00e9dica, Pran \u00e9 uma palavra comum para todos os tipos de energia seja ela solar, atmosf\u00e9rica, gravitacional, magn\u00e9tica, nuclear, biol\u00f3gica, ps\u00edquica ou espiritual. \u00c9 um instrumento pelo qual o impercept\u00edvel entre no raio de a\u00e7\u00e3o da percep\u00e7\u00e3o. A causa \u00faltima sem forma do mundo, d\u00e1-lhe qualquer nome, Deus, Atman ou Brahman que se manifesta numa forma cinerg\u00e9tica, que se chama Pran.\u00c9 uma arma nas m\u00e3os do poder supremo, pela qual controla sua cria\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

A palavra Pran foi completamente descrita no Atharvaveda. Pran \u00e9 o poder supremo do mundo. De acordo com a descri\u00e7\u00e3o do Atharvaveda a energia atmosf\u00e9rica na forma de nuvens cheias de \u00e1gua, rugido e trov\u00e3o, que levam vida ao reino vegetal, \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o do Pran. Atrav\u00e9s do Pran o reino vegetal ganha \u00edmpeto para germinar, crescer e disseminar. \u00c9 atrav\u00e9s do qual que a vida Vegetal se estimula. A fragr\u00e2ncia e sabor do reino vegetal n\u00e3o s\u00e3o nada sen\u00e3o o Pran de uma outra forma.
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Os rishis v\u00e9dicos eram bem versados com o entrar e sair bem como com o metabolismo da energia. Eles chegaram a este conhecimento pela auto-observa\u00e7\u00e3o com a ajuda de medita\u00e7\u00e3o. Chegaram \u00e0 conclus\u00e3o que o pensamento da mente ativa n\u00e3o \u00e9 nada sen\u00e3o a forma refinada da energia. A energia da mente parada voluntariamente ainda \u00e9 a melhor forma da energia que se torna eficaz na forma de siddhis de yogues. O Pran do Atharvaveda, um termo para todo tipo de energia que \u00e9 restrita \u00e0 respira\u00e7\u00e3o na literatura mais recente. No Ayurveda tamb\u00e9m as fun\u00e7\u00f5es do Pran foram categorizadas na forma de Vata e respira\u00e7\u00e3o apropriada. Vata e Pran podem ser definidos como sin\u00f4nimos com base em sua palavra raiz. Vaa e an s\u00e3o as ra\u00edzes, respectivamente, geralmente usadas para o mesmo significado, do qual as palavras derivaram. Desta maneira a energia nervosa ao fluir pelo c\u00e9rebro e sistema nervoso, oxigena\u00e7\u00e3o, a varia\u00e7\u00e3o de press\u00e3o sentida pela respira\u00e7\u00e3o, a corrente de rea\u00e7\u00f5es qu\u00edmicas e seu rendimento energ\u00e9tico metab\u00f3lico, s\u00e3o cobertos por Vata e Pran. O sistema Y\u00f3guico tamb\u00e9m liga a energia f\u00edsica da respira\u00e7\u00e3o aos seus resultantes na forma de energia nervosa e qu\u00edmica. Pelos exerc\u00edcios respirat\u00f3rios a atividade mental pode ser interrompida.<\/span><\/p>\n

Na literatura posterior de yoga, um sistema separado foi desenvolvido pelo nome de Hatha yoga. Neste sistema, atrav\u00e9s do controle das posturas do corpo e da respira\u00e7\u00e3o, o fluxo da corrente nervosa e as rea\u00e7\u00f5es qu\u00edmicas s\u00e3o efetuados. A pergunta surge, como um exerc\u00edcio de respira\u00e7\u00e3o, que \u00e9 limitado ao sistema respirat\u00f3rio somente e a postura definida do corpo que \u00e9 limitada \u00e0 parte inferior do corpo f\u00edsico, ajudam a controlar a atividade da mente,\u00a0\u00a0assento na qual o c\u00e9rebro fica engaiolado em uma caixa \u00f3ssea. \u00c9 quase um fato certo que o c\u00e9rebro seja o ve\u00edculo pelo qual a mente age. Uma quest\u00e3o subseq\u00fcente surge, em que a mente se transforma quando o homem dorme. De acordo com os Upanishads e o sistema y\u00f3guico, a mente penetra o Pran durante o sono. Esta conclus\u00e3o \u00e9 baseada nos resultados adquiridos atrav\u00e9s dos exerc\u00edcios meditativos. Com refer\u00eancia ao yoga que \u00e9 uma disciplina tanto da mente como do corpo, o Pran atua como um agente de liga\u00e7\u00e3o entre a psique e o soma. O Yoga darshana de Patanjali d\u00e1 muita \u00eanfase ao controle da mente pela medita\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o ignora a disciplina do corpo pelos asanas e pelo pranayama. Na verdade, o Pran \u00e9 o elo entre o corpo grosseiro e a consci\u00eancia. O dito \u201cPran Bandhanam hi manah\u201d\u00e9 o ponto base onde\u00a0\u00a0todo o sistema de yoga est\u00e1 fundamentado. Na hora da morte a mente entra no Pran para sempre, o qual nele se torna uma chance de renascimento.A for\u00e7a da vida b\u00e1sica \u00e9 armazenada no Karmashaya na forma de Vasanas ou desejos. Este Karmashaya \u00e9 transferido vida ap\u00f3s vida para o cumprimento de desejos antigos e ac\u00famulo de novos desejos pela atividade da vida. Karmashaya \u00e9 um armaz\u00e9m onde o prana \u00e9 estocado numa forma potencial. Na oportunidade apropriada, esta energia em potencial \u00e9 convertida em for\u00e7as biol\u00f3gicas e ps\u00edquicas.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Um exemplo \u00e9 dado para explicar a id\u00e9ia. \u00c9 uma experi\u00eancia comum quando um fluxo de energia \u00e9 requerido ao chutar, saltar ou em levantamento de peso, o homem para de respirar momentaneamente. Denota que a respira\u00e7\u00e3o tem uma rela\u00e7\u00e3o direta com a energia do corpo. Com esta pista o pranayama ou exerc\u00edcios respirat\u00f3rios foram indicados. Tamb\u00e9m se nota que a atividade sexual \u00e9 um canal usual pelo qual a energia da mente e do corpo \u00e9 drenada. \u00c9 por isto que foi dada muita \u00eanfase na abstin\u00eancia sexual. \u00c9 uma experi\u00eancia comum e bem estabelecida que a reten\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria do s\u00eamen direta e proporcionalmente intensifica a for\u00e7a do Pran i.e. energia do corpo. Realmente, Brahmacharya (abstin\u00eancia) \u00e9 fator sine-qua-non para a eleva\u00e7\u00e3o espiritual, como tamb\u00e9m o bem-estar f\u00edsico e mental do homem. Assim foi narrado \u201cNayamatma Bal hena em labhyah iti\u201d. Virya \u00e9 uma palavra comum que \u00e9 usada para s\u00eamen e energia. Todo o processo de Brahmacharya envolve a preserva\u00e7\u00e3o, purifica\u00e7\u00e3o e sublima\u00e7\u00e3o do sexo ou bindu. A sublima\u00e7\u00e3o do sexo leva ao tipo superior de atividade moral e intelectual. A palavra Bindu que \u00e9 \u00e0s vezes definida como s\u00eamen, ponto focal ou objetivo central tornou-se uma palavra enigm\u00e1tica no Yoga e Tantras. A fun\u00e7\u00e3o b\u00e1sica do Bindu \u00e9 que toda a cria\u00e7\u00e3o vem dele e vai para ele na hora do cataclisma.<\/span><\/p>\n

O Bindu do Tantra \u00e9 o Hirdaya (cora\u00e7\u00e3o) dos Upanishads. Durante o sono a consci\u00eancia entra nele e quando acordada sai dele como se criando todo o mundo outra vez biologicamente. O c\u00e9rebro \u00e9 considerado o assento da consci\u00eancia. As impress\u00f5es Samskaras colhidas durante o est\u00e1gio acordado s\u00e3o reproduzidas no est\u00e1gio do sonho. A bagagem ps\u00edquica e f\u00edsica do ser \u00e9 respons\u00e1vel pelo genes e herdada pelos espermas. O ac\u00famulo e reprodu\u00e7\u00e3o desta bagagem d\u00e3o o nome de Bindu ao fluido esperm\u00e1tico.<\/span><\/p>\n

O Hathayoga Pradipika resume a realiza\u00e7\u00e3o do Hathayoga da seguinte maneira. \u201cAt\u00e9 que Vata i.e. corrente nervosa \u00e9 (domada) conduzida a entrar no caminho central i.e. o Bindu at\u00e9 que o fluxo para baixo da descarga de esperma \u00e9 condenado a ir para cima e o olhar da medita\u00e7\u00e3o se torna facilmente fixado em um objetivo final, se algu\u00e9m clama que o objetivo est\u00e1 a seu alcance, ele \u00e9 um charlat\u00e3o. A aplica\u00e7\u00e3o da for\u00e7a mental e f\u00edsica no Pran principal \u2013 o Pran no qual o homem entra na hora de dormir – faz ele se mover e se transformar nas for\u00e7as mais sutis. Isto \u00e9 a convers\u00e3o de tamas guna (in\u00e9rcia) em sattva (levita\u00e7\u00e3o) figuradamente, podemos cham\u00e1-la de o acordar, o surgimento e a submers\u00e3o da Kundalini em Shiva, a entidade \u00faltima.<\/span><\/p>\n

Embora o Pran seja eterno, n\u00e3o tenha doen\u00e7a e necessidades, nenhum tratamento, ainda assim como j\u00e1 descrito no come\u00e7o deste artigo, a sa\u00fade mental e f\u00edsica, \u00e9 um \u2018must\u2019 para a eleva\u00e7\u00e3o espiritual. Ayurveda tem uma abordagem integral para o corpo, mente e esp\u00edrito. Para um homem que est\u00e1 buscando o objetivo final de sua vida; que quer o rem\u00e9dio permanente da doen\u00e7a pela realiza\u00e7\u00e3o do seu eu (self), a aptid\u00e3o mental e f\u00edsica \u00e9 o primeiro requisito. Mas, \u00e9 essencial elevar-se acima do sentido do corpo. At\u00e9 este estagio n\u00e3o ter sido atingido, regras de sa\u00fade f\u00edsica devem ser observadas. A fim se fazer o corpo o instrumento adequado o Ayurveda \u00e9 a \u00fanica resposta. N\u00e3o \u00e9 s\u00f3 um sistema de medicina, mas um caminho de preenchimento de uma vida com prop\u00f3sito. Estes fatores, a saber, alimenta\u00e7\u00e3o, sono e abstin\u00eancia sexual s\u00e3o essenciais \u00e0 sa\u00fade.<\/span><\/p>\n

Em rela\u00e7\u00e3o ao Pran, Ayurveda usa o termo em varias dimens\u00f5es. Assim, os pontos de aflu\u00eancia do Pran s\u00e3o descritos a saber, nas regi\u00f5es temporais, nos tr\u00eas pontos vitais i.e. cora\u00e7\u00e3o, bexiga, cabe\u00e7a, garganta, sangue, anus\u00a0e o reto. Ao descrever a quantidade e os canais de Pran, diz-se que a manifesta\u00e7\u00e3o principal do Pran \u00e9 o c\u00e9rebro. As cavidades tor\u00e1cica e abdominal s\u00e3o o campo de atua\u00e7\u00e3o do Pran. Anormalidades das fun\u00e7\u00f5es tais como respira\u00e7\u00e3o muito longa, irritada, pouco profunda e freq\u00fcente associada a som e \u00e0 dor.\u00a0Descrevendo as causas do v\u00edcio, um Pran charak descreve como supress\u00e3o geral da a\u00e7\u00e3o dos impulsos naturais por uma ina\u00e7\u00e3o de debilidade geral, indulg\u00eancia no alimento cheio de gordura, suportar exerc\u00edcios enquanto faminto e outras irregularidades t\u00e3o prejudiciais. Desordem do ritmo respirat\u00f3rio \u00e9 comparada ao bater na raiz da arvore do sistema pr\u00e2nico, levando \u00e0 doen\u00e7a mental e f\u00edsica.<\/span><\/p>\n

Em companhia do resto que leva \u00e0s respira\u00e7\u00f5es r\u00edtmicas, o Ayurveda usou certos medicamentos para a desordem Pr\u00e2nica que acalmam e regulam o sistema respirat\u00f3rio. Alguns destes m\u00e9todos e medicamentos se preocupam principalmente com as cavidades tor\u00e1cica e abdominal e outros agem atrav\u00e9s do centro respirat\u00f3rio no meio do c\u00e9rebro.<\/span><\/p>\n

N\u00e3o estarei saindo do assunto ao mencionar que o livro como manusmriti, que \u00e9 considerado o compendio de c\u00f3digo de conduta tamb\u00e9m enfatiza o pranayama para a eleva\u00e7\u00e3o da conduta moral. O Hathayoga Pradipika que \u00e9 uma autoridade em Hathayoga tamb\u00e9m fala, simplesmente, que pelo controle da respira\u00e7\u00e3o as impurezas f\u00edsicas e mentais s\u00e3o queimadas.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Conclus\u00e3o\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/h2>\n
<\/strong>O Pranayam que \u00e9 principalmente o exerc\u00edcio de respira\u00e7\u00e3o, finalmente, atinge na raiz do reservat\u00f3rio de energia biol\u00f3gica e em troca o bem estar f\u00edsico e mental \u00e9 obtido.<\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Prof. V. K. Sharma Shastri, B.I.M.S. Por: Dr. Yogesh Chandra Misra B.A.M.S., Ph.D. Yoga Awareness – 1981 Traduzido por: Iva Gicovate Na literatura V\u00e9dica, Pran \u00e9 uma palavra comum para todos os tipos de energia seja ela solar, atmosf\u00e9rica, … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[61,60],"tags":[108,107],"class_list":["post-333","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-dr-yogesh-chandra-misra","category-prof-v-k-sharma","tag-dr-yogesh-chandra-misra","tag-prof-v-k-sharma","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/333","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=333"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/333\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":335,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/333\/revisions\/335"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=333"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=333"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=333"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}