{"id":336,"date":"2012-08-11T01:46:42","date_gmt":"2012-08-11T04:46:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/wp\/?p=336"},"modified":"2012-08-11T11:48:55","modified_gmt":"2012-08-11T14:48:55","slug":"bases-fundamentais-do-yoga-e-ayurveda-estudo-comparativo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/?p=336","title":{"rendered":"Bases fundamentais do Yoga e \u00c4yurveda – estudo comparativo"},"content":{"rendered":"

Por Dr. Vaidya Bhagwandash
\nDiretor do Conselho Central de\u00a0Pesquisas
\nM\u00e9dicas e Homeopatas \u2013 \u00cdndia
\nTraduzido por: Fl\u00e1via Venturoli de Miranda<\/p>\n

Desde tempos imemoriais, as doutrinas dos Vedas t\u00eam servido de guia a todas as escolas de arte e ci\u00eancia na \u00cdndia. O \u00e2mago dos conceitos filos\u00f3ficos no Veda \u00e9 reproduzido nos seis\u00a0dar\u00e7anas<\/em>.<\/strong>\u00a0A saber:<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Os princ\u00edpios fundamentais dos\u00a0dar\u00e7anas<\/em>\u00a0S\u00e4\u00eckhya<\/em>\u00a0<\/em>e\u00a0Yoga<\/em>\u00a0s\u00e3o id\u00eanticos e diferem somente no seu conceito de\u00a0\u00c9\u00e7vara<\/em>.\u00a0\u00c4yurveda\u00a0<\/em>tem aceitado os conceitos filos\u00f3ficos de ambos. De fato, no\u00a0\u00c4yurveda<\/em>um esfor\u00e7o consciente, mas cauteloso, tem sido feito para apresentar uma coordena\u00e7\u00e3o eficiente entre os dois.<\/p>\n

O\u00a0S\u00e4\u00eckhya K\u00e4rik\u00e4m<\/em>\u00a0no seu verso de apresenta\u00e7\u00e3o, declara:<\/p>\n

\n

duhkha-tray\u00e4bhigh\u00e4t\u00e4jjij\u00ef\u00e4s\u00e4 tadapagh\u00e4take hetau|<\/em><\/em><\/p>\n

d\u00e5ste s\u00e4 ap\u00e4rtha cennaikant\u00e4tyantato-abh\u00e4v\u00e4t||<\/em><\/em><\/p>\n

(s\u00e4\u00eckhya k\u00e4rik\u00e4m-1)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Por causa da incid\u00eancia dos 3 tipos de mis\u00e9rias, deve-se querer esclarecer os fatores respons\u00e1veis pela sua remo\u00e7\u00e3o. A afirma\u00e7\u00e3o que elas podem ser removidas por tais meios, como est\u00e3o claramente mencionados, n\u00e3o \u00e9 correta, porque tais meios n\u00e3o as removem inteiramente para sempre.<\/p>\n

Gaudap\u00e4da<\/em>\u00a0no seu coment\u00e1rio sobre o verso acima, descreveu ser as mis\u00e9rias de 3 tipos, a saber:\u00a0\u00e4dhy\u00e4tmika<\/em>,\u00a0\u00e4dhilehautika<\/em>\u00a0e\u00a0\u00e4dhidaivika<\/em>.\u00a0\u00c4dhy\u00e4tmika<\/em>\u00a0\u00e9 de 2 tipos: ps\u00edquica e som\u00e1tica, e diz-se que o\u00a0\u00c4yurveda\u00a0<\/em>que visa o tratamento desses 2 tipos de doen\u00e7as n\u00e3o consegue a cura total para sempre.<\/p>\n

A declara\u00e7\u00e3o, acima de que\u00a0S\u00e4\u00eckhya<\/em>\u00a0<\/em>\u00e9 aliado ao\u00a0Yoga<\/em>, cria uma impress\u00e3o que os objetivos e os princ\u00edpios fundamentais do\u00a0\u00c4yurveda<\/em>\u00a0s\u00e3o diferentes do\u00a0Yoga<\/em>. Este ponto de vista ganha suporte parcial na declara\u00e7\u00e3o do\u00a0Su\u00e7ruta<\/em>, pela qual, um m\u00e9dico\u00a0\u00c4yurveda<\/em>\u00a0<\/em>n\u00e3o deve se importar com nada al\u00e9m dos conceitos dos 5\u00a0mah\u00e4bh\u00fctas\u00a0<\/em>(Su\u00e7ruta<\/em>:\u00a0\u00c7\u00e4r\u00e9ra 1.13<\/em>).<\/p>\n

A elucida\u00e7\u00e3o de\u00a0Gaudap\u00e4da\u00a0<\/em>sobre o objetivo do\u00a0\u00c4yurveda\u00a0<\/em>talvez n\u00e3o represente a realidade. Ela foi talvez influenciada pela no\u00e7\u00e3o ent\u00e3o prevalecente desse sistema. Sem d\u00favida, o\u00a0\u00c4yurveda\u00a0<\/em>visa primeiramente a cura das doen\u00e7as (que de acordo com\u00a0Gaudap\u00e4da<\/em>\u00a0\u00e9 de natureza tempor\u00e1ria); mas como o nome indica, \u00e9 uma \u201cCi\u00eancia da Vida\u201d (\u00e4yus\u00a0<\/em>= vida,\u00a0veda\u00a0<\/em>= ci\u00eancia) e n\u00e3o apenas uma ci\u00eancia da medicina. Assim cobre todos os aspectos da vida. No que concerne \u00e0s declara\u00e7\u00f5es de\u00a0Su\u00e7ruta<\/em>, ele era um especialista em cirurgia e seu ponto de vista pertence aquele ramo particular da ci\u00eancia que \u00e9 obviamente materialista.<\/p>\n

Em vista das aparentes controv\u00e9rsias acima indicadas \u00e9 necess\u00e1rio examinar os importantes aspectos dos princ\u00edpios fundamentais do\u00a0\u00c4yurveda\u00a0<\/em>em face ao\u00a0S\u00e4\u00eckhya<\/em>–<\/em>Yoga<\/em>.<\/p>\n

Cria\u00e7\u00e3o do Universo<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Caraka<\/em>, quando descreve o processo de cria\u00e7\u00e3o do universo, declarou:<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Considerando os elementos fundamentais,\u00a0Puru\u00f1a<\/em>\u00a0tem 24 aspectos. S\u00e3o\u00a0manas<\/em>\u00a0(mente), 10\u00a0indriyas<\/em>\u00a0(\u00f3rg\u00e3os sensoriais e motores), 5\u00a0indriy\u00e4thas<\/em>\u00a0<\/em>(objetos dos sentidos) e 8\u00a0prak\u00e5tis<\/em>\u00a0(elementos primordiais).<\/p>\n

Quando comentamos sobre o acima,\u00a0Cakrap\u00e4ni<\/em>\u00a0disse: \u201cAinda que para\u00a0S\u00e4\u00eckhya<\/em>,\u00a0Puru\u00f1a<\/em>, por causa de seus atributos id\u00eanticos, est\u00e1 inclu\u00eddo em\u00a0Prak\u00e5ti<\/em>\u00a0e ambos conjuntamente s\u00e3o conhecidos como\u00a0Avyakta<\/em>\u201d. Portanto, n\u00e3o h\u00e1 contradi\u00e7\u00e3o entre os pontos de vista do\u00a0S\u00e4\u00eckhya\u00a0<\/em>e do\u00a0<\/em>\u00c4yurveda<\/em>, nesta conex\u00e3o.<\/p>\n

De acordo com\u00a0\u00c4yurveda,\u00a0<\/em>o corpo \u00e9 composto de 3 elementos fundamentais chamados de\u00a0do\u00f1as<\/em>, dh\u00e4tus\u00a0<\/em>e\u00a0malas<\/em>.<\/p>\n

Composi\u00e7\u00e3o do Corpo Humano<\/h2>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Os\u00a0do\u00f1as<\/em>\u00a0governam as atividades f\u00edsico-qu\u00edmicas e fisiol\u00f3gicas do corpo, enquanto os\u00a0dh\u00e4tus<\/em>\u00a0entram na forma\u00e7\u00e3o da estrutura b\u00e1sica de uma c\u00e9lula, da\u00ed tendo algumas a\u00e7\u00f5es espec\u00edficas.\u00a0Malas<\/em>\u00a0s\u00e3o subst\u00e2ncias que s\u00e3o parcialmente utilizadas no corpo e parcialmente excretadas numa forma modificada ap\u00f3s servirem suas fun\u00e7\u00f5es fisiol\u00f3gicas.<\/p>\n

Todos esses\u00a0do\u00f1as<\/em>, dh\u00e4tus\u00a0<\/em>e\u00a0malas<\/em>\u00a0s\u00e3o por sua vez compostos de 5\u00a0mah\u00e4bh\u00fctas<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Pa\u00efcabhautika\u00a0<\/em>Composi\u00e7\u00e3o de\u00a0Do\u00f1as<\/em><\/h2>\n

O desequil\u00edbrio de\u00a0dh\u00e4tus,\u00a0<\/em>do\u00f1as<\/em>\u00a0<\/em>e\u00a0malas<\/em>\u00a0resulta em decad\u00eancia e morte e, portanto sempre deve ser feito esfor\u00e7o para manter seu equil\u00edbrio. Isso \u00e9 feito por dieta e regime com atributos pr\u00f3prios e adequados. Se isso n\u00e3o \u00e9 feito em tempo, surge a mol\u00e9stia para a qual s\u00e3o necess\u00e1rias drogas m\u00e9dicas. Assim, diz-se:<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Quando, nesse corpo,\u00a0dh\u00e4tus<\/em>\u00a0se desequilibram, ocorre doen\u00e7as e decad\u00eancia. Portanto, nessa ocasi\u00e3o rem\u00e9dios devem ser usados para trazer equil\u00edbrio desses\u00a0dh\u00e4tus<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Alimentos, bebidas, regimes e rem\u00e9dios todos s\u00e3o respons\u00e1veis em trazerem esse equil\u00edbrio. Mas os rem\u00e9dios s\u00e3o mais poderosos do que os outros tr\u00eas. Estes rem\u00e9dios s\u00e3o classificados em seis grupos dependendo dos seus sabores e estes dependem da domin\u00e2ncia de um ou outro\u00a0mah\u00e4 bh\u00fcta<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Al\u00e9m de\u00a0do\u00f1as<\/em>, dh\u00e4tus\u00a0<\/em>e\u00a0malas<\/em>, o indiv\u00edduo, de acordo com\u00a0\u00c4yurveda<\/em>, inclui\u00a0cetan\u00e4.<\/em>\u00a0\u00a0O conceito de\u00a0cetan\u00e4<\/em>\u00a0\u00a0(consci\u00eancia) \u00e9 compreensivo quando inclui a alma, o intelecto e a mente.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

O corpo, no qual est\u00e1 localizada a consci\u00eancia, \u00e9 o resultado da conglomera\u00e7\u00e3o proporcional dos 5\u00a0mah\u00e4bh\u00fctas<\/em>. Em\u00a0\u00c4yurveda<\/em>, uma pessoa com\u00a0do\u00f1as<\/em>, dh\u00e4tus, malas\u00a0<\/em>e\u00a0agnis<\/em>\u00a0em estado de equil\u00edbrio e com\u00a0\u00e4tman<\/em>,\u00a0indriyas\u00a0<\/em>e\u00a0manas<\/em>\u00a0em estado de contentamento, e chamado\u00a0svastha<\/em>\u00a0ou indiv\u00edduo sadio.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00c4yurveda,<\/em>\u00a0primeiramente, lida com\u00a0annamaya<\/em>,\u00a0pr\u00e4\u00ebamaya<\/em>\u00a0e\u00a0manomaya<\/em>\u00a0ko\u00e7as<\/em>. No Yoga, o principal objetivo \u00e9 a realiza\u00e7\u00e3o de\u00a0\u00e4tman,<\/em>\u00a0como exposto em\u00a0\u00e4nandamaya<\/em>\u00a0ko\u00e7a<\/em>, e isto \u00e9 conseguido atrav\u00e9s de\u00a0vij\u00ef\u00e4namaya<\/em>\u00a0ko\u00e7a<\/em>. Para a estabilidade de\u00a0manomaya<\/em>\u00a0ko\u00e7a<\/em>\u00a0\u00e9 necess\u00e1rio desenvolver\u00a0niruddha<\/em>\u00a0e\u00a0ek\u00e4gra,<\/em>\u00a0estado mental regular.\u00a0Annamaya<\/em>\u00a0e\u00a0pr\u00e4\u00ebamaya<\/em>\u00a0ko\u00e7as<\/em>. O primeiro \u00e9 conseguido por\u00a0neti<\/em>,\u00a0dhoti<\/em>,\u00a0\u00e4sana<\/em>, etc., e o \u00faltimo por\u00a0pr\u00e4\u00eb\u00e4y\u00e4ma<\/em>, etc.<\/p>\n

Pr\u00e4\u00ebav\u00e4yu<\/em>\u00a0– Controle da Mente<\/h2>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

De acordo com\u00a0\u00c4yurveda<\/em>, h\u00e1 5 tipos de\u00a0v\u00e4yu<\/em>. S\u00e3o:<\/p>\n

\u00a0A respira\u00e7\u00e3o normal \u00e9 controlada pelo\u00a0pr\u00e4\u00ebav\u00e4yu<\/em>. Mas no\u00a0pr\u00e4\u00eb\u00e4y\u00e4ma<\/em>, tanto\u00a0pr\u00e4\u00eba\u00a0<\/em>como\u00a0ap\u00e4na<\/em>\u00a0tem seus pap\u00e9is. Os\u00a0\u00e4sanas<\/em>\u00a0s\u00e3o regulados por todos os 5\u00a0v\u00e4yus<\/em>. Tanto\u00a0\u00c4yurveda<\/em>\u00a0como Yoga consideram\u00a0h\u00e5daya<\/em>\u00a0a sede de\u00a0manas<\/em>.\u00a0H\u00e5daya\u00a0<\/em>est\u00e1 localizado no\u00a0uras<\/em>\u00a0que \u00e9 controlado pelo\u00a0pr\u00e4\u00ebav\u00e4yu<\/em>.<\/p>\n

Seis\u00a0Cakras<\/em>\u00a0e\u00a0V\u00e4yu<\/em><\/h2>\n

A for\u00e7a vital do indiv\u00edduo est\u00e1 localizada em 6 centros do corpo humano. Esses 6 centros, conhecidos como\u00a0cakras<\/em>, n\u00e3o representam entidades f\u00edsicas, mas formam parte do\u00a0s\u00fck\u00f1ma \u00e7ar\u00e9ra<\/em>. Todos esses 6\u00a0cakras,<\/em>\u00a0inclusive o\u00a0sahasr\u00e4ra,<\/em>\u00a0s\u00e3o regulados pelos cinco\u00a0v\u00e4yus<\/em>, conforme quadro abaixo:<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Refer\u00eancia do Autor<\/h2>\n

Caraka<\/em>\u00a0Sa\u00e0hita\u00a0<\/em>\u00e9 considerado o melhor texto cl\u00e1ssico sobre\u00a0\u00c4yurveda<\/em>. Isto \u00e9 mencionado pelo redator,\u00a0Caraka<\/em>, que \u00e9 considerado o nominal\u00a0Pata\u00efjali<\/em>, o autor do\u00a0Yoga S\u00fctra.<\/em>\u00a0Cakrap\u00e4ni<\/em>\u00a0e muitos outros colegas confirmaram esse ponto de vista. De acordo com\u00a0Cakrap\u00e4ni:<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Apelo para\u00a0Ahipati<\/em>\u00a0que tirou os defeitos da mente pelo\u00a0Pata\u00efjala Yoga S\u00fctra<\/em>, da fala pelo\u00a0Mah\u00e4bh\u00e4sya<\/em>\u00a0(um cl\u00e1ssico em gram\u00e1tica s\u00e2nscrita e do corpo, pela reda\u00e7\u00e3o do trabalho conhecido comoCaraka<\/em>\u00a0Sa\u00e0hita)<\/em>.<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/h2>\n

Atualmente, por todo mundo, alguns grandes cientistas e yogis est\u00e3o interessados em pesquisar as aplica\u00e7\u00f5es do yoga, mais especificamente no efeito do yoga no tratamento de algumas doen\u00e7as renitentes e algumas incur\u00e1veis,\u00a0\u00a0enquanto \u00e9 as doen\u00e7as diagnosticadas e indicadas os efeitos da terapia yogi, a maioria \u00e9 tratada pela medicina alop\u00e1tica. Os resultados obtidos \u00e0s fundamentais do yoga s\u00e3o diferentes daquele da alopatia m\u00e9dica. Esta falha na pesquisa pode ser corrigida e permitir tirar conclus\u00f5es certas somente aplicando os princ\u00edpios fundamentais do\u00a0\u00c4yurveda<\/em>\u00a0que s\u00e3o aliados ao Yoga.<\/p>\n

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Por Dr. Vaidya Bhagwandash Diretor do Conselho Central de\u00a0Pesquisas M\u00e9dicas e Homeopatas \u2013 \u00cdndia Traduzido por: Fl\u00e1via Venturoli de Miranda Desde tempos imemoriais, as doutrinas dos Vedas t\u00eam servido de guia a todas as escolas de arte e ci\u00eancia na … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[62],"tags":[82,109,5],"class_list":["post-336","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-dr-vaidya-bhagwandash","tag-ayurveda","tag-dr-vaidya-bhagwandash","tag-yoga","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/336","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=336"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/336\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":408,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/336\/revisions\/408"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=336"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=336"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=336"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}