{"id":381,"date":"2012-08-11T02:21:28","date_gmt":"2012-08-11T05:21:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/wp\/?p=381"},"modified":"2012-08-11T11:40:31","modified_gmt":"2012-08-11T14:40:31","slug":"o-significado-e-a-importancia-do-hathayoga-adiantado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/?p=381","title":{"rendered":"O significado e a import\u00e2ncia do Hathayoga adiantado"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Por:\u00a0<\/span>Kamalakar<\/strong>\u00a0Mishra<\/strong><\/strong><\/span>
\n<\/strong><\/strong>Professor de Filosofia e Religi\u00e3o,\u00a0<\/span>Universidade Hindu Babaras,\u00a0Varanasi;<\/span>Professor Em\u00e9rito, Dept de Estudos de Yoga,<\/span>Universidade DigitalWonkwang, Cidade\u00a0Iksan, Cor\u00e9ia do\u00a0Sul<\/span><\/h1>\n
Traduzido por<\/span>
\nIva gicovate<\/span><\/strong><\/strong><\/div>\n
<\/div>\n

O SIGNIFICADO E A IMPORTANCIA DO HATHAYOGA ADIANTADO\u00a0<\/span><\/strong><\/span>COM ESPECIAL REFERENCIA \u00c0 TRADI\u00c7\u00c3O DO NATHA YOGA<\/span><\/strong><\/span><\/strong><\/strong><\/h1>\n

\u00a0<\/span><\/strong>I – A import\u00e2ncia de Gorakshanatha<\/strong><\/span><\/p>\n

A vis\u00e3o do per\u00edodo medieval da \u00cdndia \u00e9 escura e de degenera\u00e7\u00e3o em um sentido, mas brilhante e f\u00e9rtil em outro. \u00c9 negra no sentido que a antiga e grande cultura Indiana que era muito racional, liberal e din\u00e2mica degenerou em individualismo, obscurantismo e na fan\u00e1tica desigualdade social causada pela diferen\u00e7a de castas e daintocabilidade, e como resultado, a cultura Indiana estava se tornando fossilizada neste per\u00edodo. Mas, a imagem deste per\u00edodo \u00e9 tamb\u00e9m brilhante no sentido que muitos\u00a0yogues\u00a0iluminados,\u00a0Bhaktas, videntes e escritores inspirados que nasceram neste per\u00edodo, tentaram regenerar e reformar a sociedade Indiana e reviver as belezas da cultura antiga. Tamb\u00e9m tentaram re-estabelecer a veia cientifica da cultura Indiana e propagar o conhecimento e a sabedoria baseados em suas pr\u00f3prias experi\u00eanciasy\u00f3guica-espirituais. Gorakshanatha, popularmente conhecido como Guru Gorakshanatha foi um deles, talvez o melhor deles.<\/span><\/p>\n

Videntes e\u00a0yogues\u00a0de todos os per\u00edodos da hist\u00f3ria Indiana verificaram, confirmaram e vivenciaram a profunda sabedoria da cultura Indiana em suas vidas, e ensinaram\u00a0a\u00a0mesma aos seus seguidores e a sociedade\u00a0em geral. Isto\u00a0\u00e9 como a cultura Indiana sobreviveu atrav\u00e9s dos s\u00e9culos apesar de ataques adversos de todos os lados. Guru Gorakshanatha pertenceu \u00e0 classe iluminada. Era um grande\u00a0yoguee l\u00edder espiritual e tamb\u00e9m um reformador social. Seu impacto foi sentido por toda a \u00cdndia. Foi um verdadeiro Guru, \u2018Guru\u2019 \u00e9 o mais adequado ep\u00edteto aplicado ao seu nome.<\/span><\/p>\n

A import\u00e2ncia especial do Guru Gorakshanatha est\u00e1 no seguinte:<\/span><\/p>\n

(a) Gorakshanatha rejeitou os rituais\u00a0Karmakandaelaborados e mec\u00e2nicos por um lado, e o\u00a0Sannyasaexterno e negativo (ren\u00fancia formal) por outro lado. O objetivo da vida, tanto analisado na tradi\u00e7\u00e3o Indiana como tamb\u00e9m reiterado por Gorakshanatha, \u00e9 se tornar feliz e fazer os outros felizes tamb\u00e9m, ao atingir a Auto-realiza\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do\u00a0sadhanay\u00f3guico.\u00a0Goraksha\u00a0destacou que a\u00a0Auto -realiza\u00e7\u00e3on\u00e3o pode ser obtida pelos rituais insignificantes doKarmakanda.<\/span><\/p>\n

Similarmente, por outro lado, a Auto-realiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser atingida, tamb\u00e9m, por um\u00a0Sannyasaexterno sem ren\u00fancia interior. O que \u00e9 solicitado \u00e9 a pureza de cora\u00e7\u00e3o ao trazer o estado de n\u00e3o ego e \u2018Sarvatma-bhava\u2019 (o sentimento de unidade com todas as pessoas, isto \u00e9, amor universal); n\u00e3o importa se um \u00e9 \u2018grhastha\u2019\u2019 (chefe de fam\u00edlia) ou seguiu um\u00a0Sannyasa\u00a0formal. Al\u00e9m disso, o caminho que ensinou \u00e9 o caminho universal, o caminho do Yoga, que \u00e9 aplic\u00e1vel a todas as pessoas independente de casta, credo ou religi\u00e3o. Ele disse claramente que o caminho do yoga n\u00e3o \u00e9 nem Hindu nem\u00a0Muslim, ele transcende ambos.<\/span><\/p>\n

(b) Embora Gorakshanatha (como tamb\u00e9m o seuNatha-pantha) seja especialmente famoso por praticas de\u00a0Hathayoga\u00a0e os seguidores do\u00a0Natha-yoga\u00a0sejam conhecidos como\u00a0Hathayogues, n\u00e3o se trata de\u00a0Hathayoga\u00a0comum. \u00c9 na verdade oHathayoga\u00a0avan\u00e7ado que inclui\u00a0Rajayoga\u00a0e especialmente\u00a0Adhyatma-yoga. Gorakshanatha modificou o\u00a0Hathayoga\u00a0comum e o elevou ao n\u00edvel espiritual.\u00a0Hathayoga\u00a0\u00e9 a base que sustenta cada outra forma de Yoga.\u00a0Hathayoga\u00a0\u00e9 o corpo do yoga e\u00a0Adhyatma-yoga\u00a0(yoga espiritual) \u00e9 a Alma do yoga; e corpo e alma n\u00e3o podem ser separados. Assim, a vis\u00e3o do yoga apresentada por Gorakshanatha \u00e9 hol\u00edstica ou integral que incorpora dentro de si todos os n\u00edveis ou dimens\u00f5es do yoga \u2013f\u00edsico, mental\u00a0e espiritual.<\/span><\/p>\n

(c) Uma das raz\u00f5es da grande influencia de Gorakshanatha na sociedade e a f\u00e1cil aceita\u00e7\u00e3o de seu yoga pelas pessoas (mesmo pelas pessoas simples sem instru\u00e7\u00e3o).\u00e9 que\u00a0Goraksha\u00a0foi um grande sintetizador e simplificador.\u00a0Jnanayoga,Bhaktiyoga\u00a0e\u00a0Karmayoga\u00a0eram as tr\u00eas mais populares formas de yoga espiritual, e elas foram mantidas separadas e diferentes uma das outras. Mas, Gorakshanatha apresentou a forma sintetizada de todas as tr\u00eas, e a fez muito mais simples para mesmo a pessoa comum entender. Isto fez seu yoga bastante atraente e facilmente intelig\u00edvel. Na verdade,\u00a0Goraksha\u00a0pertence \u00e0 linha de santos e m\u00edsticos que apresenta a verdade de uma maneira sintetizada e simples. Talvez seja esta a raz\u00e3o porque Gorakshanatha junto com a escrita no S\u00e2nscrito que era a l\u00edngua oficial dos estudiosos de seu tempo, muito freq\u00fcentemente falava e escrevia na l\u00edngua do povo. Usou a mesma linguagem folcl\u00f3rica (geralmente usada por santos) conhecida como \u2018Sadhukhadi-bhasa\u2019 que \u00e9 uma mistura de diferentes dialetos.<\/span><\/p>\n

(d) O fator mais significativo em rela\u00e7\u00e3o ao\u00a0Natha-yoga, iniciado por\u00a0Gorakshnatha, \u00e9 que chegou como um movimento s\u00f3cio-espiritual, Gorakshanatha explicou que o yoga n\u00e3o \u00e9 somente um\u00a0sadhanaindividual em isolamento, mas \u00e9 necessariamente relacionado \u00e0 atitude e ao comportamento dosadhaka\u00a0(praticante de yoga) em rela\u00e7\u00e3o \u00e1s pessoas em volta e em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 sociedade\u00a0em geral. Para\u00a0se obter a Auto-realiza\u00e7\u00e3o, do\u00a0sadhaka\u00e9 solicitado praticar o sentimento de unidade para com os t\u00e3o chamados outros. Naturalmente, contudo, ele\/ela \u00e9 solicitado a amar e servir as pessoas. Para o bem da sociedade, se preciso for, o\u00a0sadhaka\u00a0tentaria trazer uma reforma para a sociedade, tentando erradicar a desigualdade social, as castas e a\u00a0intocabilidade.\u00a0\u00a0Ao amar e servir a sociedade, o\u00a0sadhaka\u00a0atinge \u2018saratma-bhava\u2019 que \u00e9 o fator componente do estado de Auto-realiza\u00e7\u00e3o. Gorakshanatha libertou a pratica\u00a0yoguica\u00a0do individualismo e mostrou sua necess\u00e1ria rela\u00e7\u00e3o com o amor universal e servi\u00e7o social. Esta \u00e9 a grande contribui\u00e7\u00e3o do\u00a0Natha-yoga.<\/span><\/p>\n

(e) Visto que a linha de\u00a0Matsyendranatha\u00a0\u2013 Gorakshanatha pertence \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o\u00a0Tantrica\u00a0eNatha-pantha\u00a0\u00e9 claramente um ramo do\u00a0Tantra, herda todas as caracter\u00edsticas da filosofia esadhana\u00a0T\u00e2ntricos. O mundo \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o do Poder Divino (Shiva-Shakti), a atitude do\u00a0sadhakadeveria ser aquela que o mundo tamb\u00e9m \u00e9 sagrado e divino e, portanto, deveria existir a atitude de adora\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o aos objetos do mundo. AKundalini\u00a0\u00e9 a mesma\u00a0Shakti\u00a0divina adormecida\u00a0em nos. Ela\u00a0tem que ser despertada, feita fluir e encontrar\u00a0Shiva, levando ao estado da unidade deShiva-Shakti\u00a0(Shiva-Shakti-Samarasya) que \u00e9 o objetivo do praticante de yoga.<\/span><\/p>\n

Alem disso, Gorakshanatha, seguindo a linha doTantra, sustenta que os desejos (especialmente o desejo sexual) t\u00eam que ser controlados, n\u00e3o por rejei\u00e7\u00e3o e repress\u00e3o, mas, por sublima\u00e7\u00e3o.Brahmacharya\u00a0(reten\u00e7\u00e3o da energia sexual) \u00e9 necess\u00e1rio para a preserva\u00e7\u00e3o da energia vital, mas tem que ser alcan\u00e7ado n\u00e3o por suprimir o sexo, mas, por sublim\u00e1-lo e em faz\u00ea-lo fluir pelos canais sublimes do amor,\u00a0Bhakti, criatividade est\u00e9tica, etc. A mulher \u00e9 para ser olhada n\u00e3o como um objeto deBhoga\u00a0(prazer), mas, como objeto de respeito e reverencia; ela tem que ser tomada como a encarna\u00e7\u00e3o terrena da m\u00e3e divina.<\/span><\/p>\n

II – O SIGNIFICADO DO YOGA<\/span><\/h2>\n

Para entender o significado do\u00a0Natha-yoga, seria necess\u00e1rio e tamb\u00e9m pertinente primeiro tornar claro o significado do yoga\u00a0em geral. Yoga\u00a0pode ser definido por dois pontos de vista:<\/span><\/h2>\n

(i)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0do\u00a0ponto de vista do objetivo ou meta do Yoga e<\/span><\/h2>\n

(ii)\u00a0\u00a0\u00a0do\u00a0ponto de vista da t\u00e9cnica ou\u00a0sadhanaempregado para alcan\u00e7ar a meta.<\/span><\/h2>\n

Do ponto de vista do objetivo, Yoga \u00e9 definido como jun\u00e7\u00e3o ou se nivelar ao Eu Superior que \u00e9 o eu verdadeiro. Em outras palavras, a Auto-realiza\u00e7\u00e3o \u00e9 o objetivo do yoga. Na tradi\u00e7\u00e3o\u00a0Yoguica\u00a0Indiana, Deus \u00e9 concebido como seu pr\u00f3prio Eu Superior que \u00e9 o Eu c\u00f3smico ou universal, o Eu de todos os\u00a0euscomo o oceano o \u00e9 para com suas ondas. Da\u00ed os dois termos \u2018Auto-realiza\u00e7\u00e3o\u2019 e \u2018Realiza\u00e7\u00e3o em Deus\u2019 possam ser usados como sin\u00f4nimos. Na verdade, o Eu ou Deus \u00e9 a Consci\u00eancia superior ou transcendental ou divina que \u00e9 alcan\u00e7ada ou percebida pelo Yoga. Assim, o objetivo ou meta do Yoga \u00e9 a mesma \u2013 chame-a de Auto-realiza\u00e7\u00e3o ou de Realiza\u00e7\u00e3o em Deus ou chame-a de obten\u00e7\u00e3o da Divina Consci\u00eancia.<\/span><\/h2>\n

Todos os sistemas ou tradi\u00e7\u00f5es do Yoga\u00a0est\u00e3o geralmente de acordo sobre o objetivo do yoga como Auto-realiza\u00e7\u00e3o\u00a0embora, difiram em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 verdadeira natureza do Eu. Entretanto, enquanto concordam no ponto\u00a0em que Auto-realiza\u00e7\u00e3o\u00a0\u00e9 a meta do Yoga, apresentam diferentes vis\u00f5es do estado de Auto-realiza\u00e7\u00e3o.<\/span><\/h2>\n

A diferen\u00e7a marcante entre os sistemas\u00a0yoguicos\u00a0\u00e9 a da t\u00e9cnica. O Yoga \u00e9 principalmente a t\u00e9cnica ou o caminho de vida pratico ou\u00a0sadhana\u00a0para alcan\u00e7ar a Auto-realiza\u00e7\u00e3o que \u00e9 a meta. Na \u00cdndia, h\u00e1 duas tradi\u00e7\u00f5es principais de Yoga; uma \u00e9 a tradi\u00e7\u00e3oSamkhya\u00a0e a outra \u00e9 a tradi\u00e7\u00e3o\u00a0Tantrica. A tradi\u00e7\u00e3oSamkhya\u00a0\u00e9 representada pelo Yoga \u2013\u00a0sutra\u00a0dePatanjali\u00a0e \u00e9 aceita, com pequenas varia\u00e7\u00f5es, peloJainismo, Budismo e o\u00a0Advaita\u00a0cl\u00e1ssico \u2013\u00a0Vedanta. O yoga\u00a0Tantrico\u00a0\u00e9 representado pela tradi\u00e7\u00e3oShaiva-Shakta\u00a0(especialmente pelo\u00a0Shaivismo\u00a0daCashemira),\u00a0Tantrismo\u00a0Vaishnava\u00a0e o\u00a0TantrismoBudista conhecido como\u00a0Vajrayana.<\/span><\/p>\n

Como \u00e9 bem conhecido, na tradi\u00e7\u00e3o\u00a0Samkhya(representado pelo Yoga de\u00a0Patanjali), o yoga \u00e9 definido como uma sucess\u00e3o de modifica\u00e7\u00f5es ou correntes de pensamento (\u2018yoga\u00a0cittavritti-nirodhah\u2019). Claramente, esta defini\u00e7\u00e3o foi dada do ponto de vista da t\u00e9cnica. O objetivo que \u00e9 alcan\u00e7ado por esta t\u00e9cnica \u00e9 mencionado no pr\u00f3ximo aforismo dePatanjali\u00a0e, que \u00e9 a obten\u00e7\u00e3o da natureza verdadeira do eu que \u00e9 pura \u2018drashta\u2019 (vidente) e n\u00e3o o fazedor (\u2018tada\u00a0trashtuh\u00a0svarupe\u00a0avasthanam\u2019). \u2018Cittavritti-nirodhah\u2019 \u00e9 realmente a t\u00e9cnica de acalmar ou relaxar completamente a mente. De acordo com a tradi\u00e7\u00e3o\u00a0Samkhya, a verdadeira natureza do eu \u00e9 puro \u2018drashta\u2019 (vidente) e n\u00e3o \u2019Karta\u2019 (fazedor), o estado superior de \u2018samadhi\u2019 \u00e9 o que \u00e9 chamado de \u2018Nirvikalpa-samadhi\u2019 que \u00e9 o estado de consci\u00eancia ou contentamento sem pensamento.<\/span><\/p>\n

Mas, de acordo com a tradi\u00e7\u00e3o\u00a0Tantrica, a verdadeira natureza da Consci\u00eancia ou do Eu \u00e9 din\u00e2mica. O Eu est\u00e1 cheio de atividade espont\u00e2nea e natural que \u00e9 chamada tecnicamente de \u2018Spanda\u2019 ou \u2018Kriya\u2019 e que \u00e9 basicamente diferente da a\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria e esfor\u00e7ada chamada de \u2018Karma\u2019. Naturalmente, entretanto, o estado mais alto deSamadhi\u00a0de acordo com a tradi\u00e7\u00e3o\u00a0Tantrica\u00a0\u00e9 o que \u00e9 chamado de \u2018Sahaja-Samadhi\u2019 que \u00e9 a unidade ou s\u00edntese de ambas, quietude e atividade, as duas\u00a0em uma. Pode\u00a0ser paradoxalmente chamada de \u2018atividade na\u00a0ina\u00e7\u00e3o\u2019que\u00a0significa uma atividade totalmente relaxada e sem esfor\u00e7o. No estado de \u2018Sahaja-samadhi\u2019 se est\u00e1 sentado no Eu, fazendo nada e ainda, ao mesmo tempo a atividade espont\u00e2nea flui naturalmente e automaticamente ou emana dela e atrav\u00e9s dela. Quando a mente esta completamente parada pela pr\u00e1tica de \u2018Cittavrtti-nirodha\u2019, ent\u00e3o a consci\u00eancia n\u00e3o permanece inativa, mas a atividade espont\u00e2nea (Spanda\u00a0ou\u00a0Kriya) \u00e9, ent\u00e3o, automaticamente liberada de dentro. Isto acontece porque a atividade espont\u00e2nea (\u2018Kriya\u2019 ou \u2018Karma\u2019) \u00e9 a pr\u00f3pria natureza da Consci\u00eancia interna ou do Eu. Assim, o estado de\u00a0Sahaja-Samadhinaturalmente incorpora nele pr\u00f3prio os m\u00e9ritos deNirvikalpa\u00a0Samadhi.<\/span><\/p>\n

\u00c0 luz da discuss\u00e3o acima, se tornaria mais f\u00e1cil para entender porque o\u00a0Tantra\u00a0define o Yoga, do ponto de vista de t\u00e9cnica, como o despertar da\u00a0Kundalini. De acordo com o\u00a0Tantra\u00a0(como j\u00e1 mencionamos), a Consci\u00eancia \u00e9 a for\u00e7a ou energia ou\u00a0poder(Shakti), \u00e9 sem d\u00favida a energia ciente, \u2018citti-shakti\u2019. Na linguagem do\u00a0Tantra\u00a0yoga a consci\u00eancia \u00e9 simbolicamente chamada de\u00a0Kundalini. O fluxo deKundalini\u00a0\u00e9 na verdade o fluxo da Consci\u00eancia nos diferentes n\u00edveis de personalidade \u2013\u00a0f\u00edsico, mental\u00a0e espiritual. Quando a Consci\u00eancia \u00e9 libertada das obstru\u00e7\u00f5es e impurezas, o fluxo de\u00a0Kundalini\u00a0\u00e9 solto.Cittavrtti-nirodha\u2019 \u00e9 um dos mais potentes m\u00e9todos de purifica\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia e assim ativa a soltura de\u00a0Kundalini. Assim, o\u00a0Tantra\u00a0yoga de\u00a0Kundalinicomplementa ou completa o yoga de\u00a0cittavrtti-nirodha. O\u00a0Tantra\u00a0complementa o\u00a0Samkhya. Neste artigo nossa proposta \u00e9 que o\u00a0Tantra\u00a0seja o yoga completo que sintetiza dentro de si todas as diferentes formas de\u00a0Yoga.Os adeptos doNathayoga\u00a0seguiram a linha hol\u00edstica da tradi\u00e7\u00e3oTantrica\u00a0e tamb\u00e9m expressaram a mesma em seus ensinamentos.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

III – A IMPORTANCIA DO CORPO E DO CORPO-YOGA:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/h2>\n

Embora a consci\u00eancia seja a principal preocupa\u00e7\u00e3o do\u00a0sadhaka\u00a0(praticante\u00a0yoguico), o corpo tamb\u00e9m se torna igualmente importante porque o corpo \u00e9 o correlato da consci\u00eancia. O corpo tem um importante papel, na verdade um papel necess\u00e1rio, no aparecimento da consci\u00eancia. Da\u00ed, o yoga relacionado ao corpo ser indispens\u00e1vel. A seguir est\u00e3o os pontos de import\u00e2ncia do corpo no yoga:<\/span><\/p>\n

(a)\u00a0\u00a0\u00a0O corpo \u00e9 o condutor da consci\u00eancia. A analogia da energia el\u00e9trica \u00e9 bem adequada neste contexto. A corrente el\u00e9trica precisa de um meio, um fio condutor, por exemplo, para fluir e se expressar.\u00a0Alem\u00a0disso, o fio condutor deve estar numa condi\u00e7\u00e3o adequada para facilitar o fluxo de eletricidade. Mas, normalmente o condutor\u00a0esta opaco\u00a0e assim ele tamb\u00e9m obstrui o fluxo, resultando na perda da corrente el\u00e9trica e ca\u00edda de voltagem. Assim, o condutor tem um papel dual \u2013 serve como o meio para o fluxo de eletricidade, como tamb\u00e9m apresenta obstru\u00e7\u00e3o e obst\u00e1culo no fluxo.\u00a0Pesquisas cientificas\u00a0foram feitas para encontrar o super condutor que n\u00e3o tem obstru\u00e7\u00e3o e que assim n\u00e3o causa perda de eletricidade. Os cientistas obtiveram sucesso ao descobrir tal supercondutor (Um cientista ganhou o Premio Nobel no campo de super condutividade).<\/span>
\n<\/span>A consci\u00eancia \u00e9 como a corrente el\u00e9trica e, o corpo \u00e9 como fio condutor que serve como meio para o fluxo de consci\u00eancia. Mas, visto que o corpo tamb\u00e9m tem obstru\u00e7\u00f5es internas, tamb\u00e9m obstrui o fluxo da consci\u00eancia. Contudo, os cientistas de yoga descobriram o caminho para purificar o corpo e libert\u00e1-lo dos elementos obstrutores. Descobriram as t\u00e9cnicas\u00a0yoguicas\u00a0que ajudam a remover as obstru\u00e7\u00f5es no corpo. O processo chamado \u2018Shuddhi\u2019 (purifica\u00e7\u00e3o). \u2018Shuddhi\u2019 \u00e9 descrito atrav\u00e9s de v\u00e1rios termos\u00a0yoguicos\u00a0como \u2018Nadi-Shuddhi\u2019 (purifica\u00e7\u00e3o dos nervos), \u2018Tattva-shuddhi\u2019 (purifica\u00e7\u00e3o dos elementos), \u2018Chakra-shuddhi\u2019 (purifica\u00e7\u00e3o dos\u00a0chakras) etc. Quanto mais o corpo estiver purificado, mais f\u00e1cil ser\u00e1 o fluxo de consci\u00eancia. Na linguagem\u00a0yoguica, o fluxo de consci\u00eancia \u00e9 simbolicamente chamado de\u00a0Kundalini. Assim, para o fluxo de\u00a0Kundalini\u00a0\u2018Shuddhi\u2019 (purifica\u00e7\u00e3o) das c\u00e9lulas do corpo \u00e9 necess\u00e1ria.<\/span><\/p>\n

(b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00c9 um fato obvio que a consci\u00eancia \u00e9 correlata e amarrada ao c\u00e9rebro. Uma mudan\u00e7a no condicionamento do c\u00e9rebro causa uma mudan\u00e7a no estado de consci\u00eancia. \u00c9 tamb\u00e9m verdade que, a consci\u00eancia se desenvolve, e amadurece com o desenvolvimento do c\u00e9rebro. Por exemplo, a consci\u00eancia de umacrian\u00e7a se desenvolve somente quando seu c\u00e9rebro se desenvolve e amadurece.\u00a0Defeito no c\u00e9rebro causa defeito na consci\u00eancia da crian\u00e7a.<\/span><\/p>\n

A consci\u00eancia fica fascinada dentro do c\u00e9rebro, assim se diz e, portanto, o despertar da consci\u00eancia depende do despertar dos plexos no c\u00e9rebro. Os\u00a0yogues\u00a0obt\u00e9m\u00a0sucesso ao liberar suas consci\u00eancias do c\u00e9rebro e, portanto, se tornam capazes de operar suas consci\u00eancias sem a ajuda do c\u00e9rebro. Mas, isto se torna poss\u00edvel ao trazer a mudan\u00e7a solicitada no c\u00e9rebro. Contudo, uma mudan\u00e7a no c\u00e9rebro e em seu centro nervoso n\u00e3o acontece s\u00f3 pelo yoga f\u00edsico; ele (yoga f\u00edsico) necessita ser saturado pelo yoga espiritual deauto-purifica\u00e7\u00e3o\u00a0que foi adicionado. O ponto \u00e9 que o yoga f\u00edsico \u00e9 necess\u00e1rio, embora n\u00e3o seja por si s\u00f3 suficiente.<\/span><\/p>\n

(c)\u00a0\u00a0De acordo com a metaf\u00edsica\u00a0Tantrica\u00a0(aceita por Gorakshanatha), existe uma unidade de substancia entre o corpo e a consci\u00eancia (esp\u00edrito). O corpo \u00e9 uma forma solidificada ou coagulada do esp\u00edrito (consci\u00eancia), assim se diz. Isto \u00e9 algo como o vapor (que \u00e9 uma forma de g\u00e1s) que se torna\u00a0liquido\u00a0na forma de \u00e1gua e se torna s\u00f3lido na forma do gelo. O corpo \u00e9 transformado\u00a0em consci\u00eancia. Istoimplica que o corpo seja transformado em \u00e1gua e \u00e1gua\u00a0em vapor. Em\u00a0outras palavras, o corpo pode ser espiritualizado. Os\u00a0yoguesavan\u00e7ados t\u00eam sucesso em transformar seus corpos.<\/span><\/p>\n

(d)\u00a0\u00a0O\u00a0Hathayoga\u00a0\u00e9 o yoga do corpo, mas o objetivo do\u00a0Hathayoga\u00a0tamb\u00e9m\u00a0\u00e9,\u00a0claro, a Auto-realiza\u00e7\u00e3o. Sa\u00fade e disposi\u00e7\u00e3o f\u00edsica s\u00e3o os benef\u00edcios colaterais do\u00a0Hathayoga. J\u00e1 mencionamos que a limpeza ou purifica\u00e7\u00e3o do corpo facilita o fluxo de\u00a0kundalini\u00a0ou consci\u00eancia. A Consci\u00eancia \u00e9 o Eu, e o Eu se expressa atrav\u00e9s do corpo e da mente purificados. Dai\u00a0a\u00a0purifica\u00e7\u00e3o do corpo e da mente ajudar a trazer a Auto-realiza\u00e7\u00e3o. Contudo, a disposi\u00e7\u00e3o f\u00edsica e a sa\u00fade naturalmente e, automaticamente resultam deste processo. O que \u00e9 importante notar \u00e9 que a negligencia para com o corpo \u2013 yoga pode atrapalhar o processo de Auto-realiza\u00e7\u00e3o porque o corpo despreparado que tem impureza e obstru\u00e7\u00e3o pode resistir ao fluxo ou ao alvorecer do Eu ou Consci\u00eancia ouKundalini.<\/span><\/p>\n

IV – COMPONENTES DO HATHAYOGA AVAN\u00c7ADO<\/strong><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

a.\u00a0\u00a0\u00a0Concep\u00e7\u00e3o de Obstru\u00e7\u00e3o e\u00a0Shuddhi:<\/span><\/span><\/p>\n

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A<\/span>ntes de conhecer os componentes ou ingredientes do\u00a0Hathayoga\u00a0avan\u00e7ado, \u00e9 necess\u00e1rio compreender o conceito de impureza no corpo, que obstrui o fluxo de consci\u00eancia e o fluxo da energia vital. A obstru\u00e7\u00e3o corporal pode ser descrita por v\u00e1rios termos como \u2018tens\u00e3o\u2019, \u2018rigidez\u2019, \u2018congest\u00e3o\u2019, \u2018opacidade\u2019, \u2018inflexibilidade\u2019, \u2018dureza\u2019, \u2018stress\u2019,etc. Podemos entender este ponto com a ajuda de exemplos. Por exemplo, o corpo da crian\u00e7a ou do adolescente \u00e9 mais flex\u00edvel e menos r\u00edgido do que o corpo masculino. Isto \u00e9 porque corpos adolescentes t\u00eam menos impureza do que corpos mais velhos, e os corpos femininos t\u00eam menos impureza do que os masculinos.<\/p>\n

<\/span>Quando o corpo est\u00e1 \u2018tenso\u2019ou\u00a0\u2018rigido\u2019, o fluxo de consci\u00eancia, como tamb\u00e9m o da energia vital, fica obstru\u00eddo.O que obstrui \u00e9 chamado de impureza. A fim de que o fluxo solicitado seja facilitado, \u00e9 necess\u00e1rio livrar o corpo de sua impureza. A pr\u00e1tica de\u00a0Hathayoga\u00a0quebra a tens\u00e3o (ou rigidez ou stress) e traz \u2018Shuddhi\u2019 ao corpo. Isto facilita o fluxo de consci\u00eancia (ou chame-o fluxo de\u00a0Kundalini\u00a0ou o fluxo do Eu). O\u00a0Shuddhi\u00a0(purifica\u00e7\u00e3o) tamb\u00e9m engatilha a regenera\u00e7\u00e3o das c\u00e9lulas do corpo resultando em longevidade e sa\u00fade do corpo.<\/p>\n

<\/span>Contudo, deve-se esclarecer neste contexto que a purifica\u00e7\u00e3o verdadeira do corpo, ou a quantidade desejada de purifica\u00e7\u00e3o n\u00e3o vem pelo\u00a0corpo-yoga(Hathayoga) somente; \u00e9 necess\u00e1rio praticar o yoga ou medita\u00e7\u00e3o de\u00a0auto purifica\u00e7\u00e3o\u00a0enquanto praticarHathayoga. O ponto \u00e9 que a pr\u00e1tica ou\u00a0sadhana\u00a0de purifica\u00e7\u00e3o espiritual \u00e9 necess\u00e1rio mesmo para a purifica\u00e7\u00e3o corporal. Ao fazer a medita\u00e7\u00e3o de\u00a0auto purifica\u00e7\u00e3o\u00a0enquanto pratica\u00a0Hathayoga, se percebe a diferen\u00e7a entre\u00a0Hathayoga\u00a0avan\u00e7ado doHathayoga\u00a0comum. Assim, o\u00a0Hathayoga\u00a0adiantado n\u00e3o consiste em adicionar\u00a0praticas novas e extrasao\u00a0Hathayoga, mas consiste em praticar oHathayoga\u00a0de uma maneira diferente.<\/span>YOGASANA<\/strong><\/span><\/p>\n

(ii) A proposta imediata do\u00a0yogasana\u00a0\u00e9 libertar o corpo da tens\u00e3o ou rigidez e faz\u00ea-lo flex\u00edvel e leve. Por isto, flexionamos e alongamos o corpo, especialmente a coluna vertebral, de diferentes modos. O segredo do\u00a0yogasana\u00a0\u00e9 flexionar ou alongar o corpo enquanto consciente e deliberadamente relaxa ou solta o corpo. Quanto mais soltamos o corpo, mais a proposta doyogasana\u00a0\u00e9 alcan\u00e7ada. Quando deliberadamente soltamos ou relaxamos, o corpo natural e automaticamente tende a flexionar para frente e alongar, e isto quebra a tens\u00e3o ou rigidez do corpo. O yoga \u00e9 solicitado muito mais quando o corpo fica mais velho, porque o corpo continua a se tornar cada vez mais r\u00edgido na idade avan\u00e7ada. As pessoas idosas n\u00e3o podem fazer o\u00a0yogasana\u00a0com sucesso a menos que\u00a0fa\u00e7am-no\u00a0deliberadamente soltando o corpo. Isto quebra a tens\u00e3o do corpo, e quando relaxamos, o resultado \u00e9 um profundo relaxamento do corpo (o que acontece no caso de Yoga\u00a0nidra). O corpo n\u00e3o pode conseguir profundo relaxamento ate que a tens\u00e3o do corpo seja quebrada.<\/p>\n

<\/span>Bandha\u00a0(que consiste de\u00a0Mulabandha,\u00a0UddiyanaBandha\u00a0e\u00a0Jalandhara\u00a0Bandha) faz parte doyogasana. Produz o efeito do que pode ser chamado forte \u2018press\u00e3o aguda\u2019.O\u00a0Bandha\u00a0deve ser feito ao se contrair fortemente a parte relacionada. O\u00a0Bandha\u00a0tamb\u00e9m quebra a tens\u00e3o. O\u00a0bandha\u00a0pode ser chamado de \u2018auto press\u00e3o\u00a0aguda\u2019, e deve ser feito de maneira exata.<\/span>\u00a0<\/span><\/div>\n

PRANAYAMA\u00a0<\/span><\/h3>\n

(iii) A mesma t\u00e9cnica (soltar e relaxar) \u00e9 para ser adotada enquanto pratica\u00a0Pranayama. O praticanteyoguico, deliberadamente, solta e, relaxa todo o corpo, especialmente o sistema respirat\u00f3rio, e faz do corpo um fole (Bhati) e infla e desinfla o \u2018fole\u2019. Inflar resulta em, automaticamente, puxar a respira\u00e7\u00e3o para dentro e desinflar em lev\u00e1-la para fora. A aten\u00e7\u00e3o do praticante n\u00e3o esta no inspirar e, ele\/ela n\u00e3o faz esfor\u00e7o em inspirar, mas sua aten\u00e7\u00e3o esta em inflar o corpo-fole, que ele\/ela deliberadamente usa e a inspira\u00e7\u00e3o segue automaticamente. Quanto mais amplo o inflar (do corpo-fole), mais\u00a0\u00a0profunda a inspira\u00e7\u00e3o. A chave para isto pode ser obtida do fen\u00f4meno onde fazemos exerc\u00edcio pesado (como correr, subir escada rapidamente, etc) e o peito automaticamente infla mais amplamente e a inspira\u00e7\u00e3o naturalmente acontece mais profunda, e automaticamenterespiramos mais pesado e mais fundo. Mas aqui temos que fazer do peito um fole (ou de todo o corpo o que os c\u00e3es fazem automaticamente depois de correrem) e artificial e deliberadamente fazemos o inflar e o desinflar do \u2018fole\u2019, resultando em respira\u00e7\u00e3o profunda e pesada. Assim, estepranayama\u00a0\u00e9 mais do tipo de respira\u00e7\u00e3o profunda e de respirar com todo o corpo, o que oxigena altamente o corpo e leva o di\u00f3xido de carbono para fora, e assim o corpo \u00e9 purificado.<\/span><\/p>\n

Neste contexto deve ser observado que, enquanto fazemos esta esp\u00e9cie de\u00a0pranayama,\u00a0Kumbhaka(reten\u00e7\u00e3o da respira\u00e7\u00e3o) n\u00e3o acontece deliberadamente, mas sim,\u00a0Kumbhaka, acontece automaticamente como resultado da respira\u00e7\u00e3o profunda. Respirar \u00e9 um processo natural de oxigena\u00e7\u00e3o do corpo e tamb\u00e9m de soltura de tens\u00e3o do corpo. Mas, quando o corpo se torna pleno de oxig\u00eanio e tamb\u00e9m bastante relaxado, ent\u00e3o fica sem necessidade de respirar, e a respira\u00e7\u00e3o automaticamente p\u00e1ra ou permanece suspensa (at\u00e9 que o corpo precise de oxig\u00eanio fresco). Isto \u00e9 o verdadeiro significado de\u00a0pranayama, e isto \u00e9 porque os\u00a0yoga-sutra\u00a0de\u00a0Patanjali\u00a0definempranayama\u00a0como \u2019a cessa\u00e7\u00e3o ou suspens\u00e3o do processo de inspirar e expirar\u2019 (shvasaprashvasayohgativicchedah\u00a0pranayamah). Muitas esp\u00e9cies de animais hibernam desta forma e, permanecem no estado de anima\u00e7\u00e3o suspensa.\u00a0\u00a0Muitos\u00a0yoguestiveram sucesso em fazer isto, o que \u00e9 chamado de \u2018Jada-sanadhi\u2019.<\/span><\/p>\n

Assim, nem\u00a0yogasana\u00a0nem\u00a0pranayama\u00a0devem ser feitos de uma maneira for\u00e7osa. O corpo naturalmente exige ambos e, temos que seguir e facilitar o processo natural. A pratica de yoga facilita o processo da natureza.<\/span><\/p>\n

PURIFICA\u00c7\u00c3O ESPIRITUAL<\/strong><\/span><\/p>\n

(IV) o mais importante componente do\u00a0Hathayogaadiantado \u00e9 o ato deliberado de saturar (esgotar) a pratica de\u00a0Hathayoga\u00a0com o yoga de purifica\u00e7\u00e3o espiritual. Geralmente, trazemos a\u00a0auto-purifica\u00e7\u00e3oindiretamente atrav\u00e9s da pratica de\u00a0sadhanasespirituais como\u00a0Bhaktiyoga,\u00a0Jnanayoga,Karmayoga,\u00a0Layayoga, etc.; mas, podemos tamb\u00e9m trazer diretamente a auto-purifica\u00e7\u00e3o ao praticar a vontade (samkalpa) a fim de se tornar puro e bom. Isto \u00e9,\u00a0podemos,\u00a0diretamente nos fazermos puro se assim o quisermos. Isto significa querer, desejar ou decidir se tornar puro. \u201cTorna-se puro\u2019, tornar-se sem\u00a0ego\u2019 descritos\u00a0como sin\u00f4nimos por termos como \u2018tornar-se bom\u2019, \u2018tornar-se sem ego\u201d, \u2018tornar-se amoroso\u2019, \u2018 render-se a Deus e seguir o caminho de Deus\u2019, tornar-se nobre de cora\u00e7\u00e3o\u2019 e assim por diante. Purifica\u00e7\u00e3o \u00e9 um processo de mudan\u00e7a interior, mudan\u00e7a de cora\u00e7\u00e3o. Pode ser intencional e diretamente feito. Contudo, n\u00e3o se pode se tornar puro repentinamente. Tem que se praticar a purifica\u00e7\u00e3o diariamente.<\/span><\/p>\n

Se o\u00a0Hathayoga\u00a0\u00e9 praticado sem a pratica da purifica\u00e7\u00e3o, simultaneamente, \u00e9 mec\u00e2nico e seco espiritualmente, e isto \u00e9 o\u00a0Hathayoga\u00a0comum. Mas, no\u00a0Hathayoga\u00a0adiantado esgotamos cada pratica deHathayoga\u00a0(asana\u00a0e\u00a0pranayama) com a vontade e a id\u00e9ia de nos tornarmos puros. Isto \u00e9, em cada pratica de\u00a0Hathayoga\u00a0misturamos a pratica meditativa de nos tornarmos bons e puros; fazemos ambos simultaneamente, juntos.<\/span><\/p>\n

Contudo, podemos e devemos praticar a pureza espiritual independentemente, tamb\u00e9m (\u00e0 parte de praticar\u00a0Hathayoga). Gorakshanatha disse que assim como nos alimentamos todo dia, devemos praticar limpar o cora\u00e7\u00e3o todo dia. O Ego \u00e9 a coluna de base em torno da\u00a0qual todas\u00a0as impurezas se penduram. Assim, o ego \u00e9 a impureza principal. Falando filosoficamente, o ego \u00e9 o principio de separa\u00e7\u00e3o e limita\u00e7\u00e3o. Quando eu me separo, ou me corto fora, dos outros (os t\u00e3o chamados outros) e me limito a minha individualidade particular a qual chamo de \u2018eu\u2019 ou \u2018mim\u2019, ent\u00e3o isto \u00e9 chamado de ego. Quando o ego cai, todas as outras impurezas e obstru\u00e7\u00f5es caem automaticamente. O ego \u00e9 o bloqueio ou obstru\u00e7\u00e3o principal no nosso fluxo de consci\u00eancia (Kundalini) e assim \u00e9 a principal barreira na obten\u00e7\u00e3o da Auto-realiza\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

H\u00e1 dois caminhos principais de derreter ou aniquilar o ego. Estes dois s\u00e3o complementares um do outro, ou s\u00e3o dois aspectos de um e o mesmo\u00a0sadhanaespiritual. Um caminho \u00e9 a \u2018Medita\u00e7\u00e3o\u2019 que significa render ou incorporar o ego (ou consci\u00eancia individual) na consci\u00eancia c\u00f3smica transcendental (que\u00a0\u00e9 divina\u00a0e chamada de Deus ou Brahma ouShiva\u00a0ou\u00a0Shunya\u00a0ou\u00a0Tao). Isto \u00e9 chamado de \u2018Layayoga\u2019 que significa o yoga da \u2018dissolu\u00e7\u00e3o\u2019 (do ego), os\u00a0yogues\u00a0tamb\u00e9m o chamam do yoga do \u2018morrendo\u2019 enquanto \u2018vivendo\u2019. Quando o eu individual (ego) rende-se ao Eu c\u00f3smico ou divino (ou Deus), ent\u00e3o perde sua obstru\u00e7\u00e3o e come\u00e7a a servir s\u00f3 como um instrumento ou meio pelo qual a consci\u00eancia divina trabalha e se expressa.<\/span><\/p>\n

O outro caminho \u00e9 o que \u00e9 chamado de \u2018Advaita-bhava\u2019 ou \u2018\u00a0Sarvatma-bhava\u201d\u00a0que significa sentir\u00a0\u00a0a unidade com todos os seres e querer o bem de todos. Em outras palavras, \u00e9 o\u00a0sadhana\u00a0do amor universal.\u00a0Buddha\u00a0o chamou de \u2018Maitri-bhavana\u2019 (\u2018Maitri\u00a0em S\u00e2nscrito e \u2018Matta\u201d em\u00a0Pali\u00a0literalmente significa \u2018amizade\u2019, mas,\u00a0Buddha\u00a0o usou para amor que significa querer bem a todos os seres).\u00a0Buddhacodificou\u00a0Maitri-bhava\u00a0(ou\u00a0Advaita-bhava) na forma de yoga meditativo e o ensinou para cultivar amor e compaix\u00e3o atrav\u00e9s desta pratica\u00a0yoguica. Gorakshanatha aprecia e aceita esta linha deSadhana.<\/span><\/p>\n

O dissolver do ego e o emergir do amor s\u00e3o mutuamente complementares. Quanto mais o ego se dissolve, mais acontece a soltura do fluxo de amor, pois o amor \u00e9 a verdadeira natureza do eu interior. E, quanto mais o amor flui (ou \u00e9 feito fluir atrav\u00e9s da pratica de\u00a0Maitri-bhavana), mais o ego se dissolve.<\/span><\/p>\n

Estes dois caminhos complementares\u00a0s\u00e3o em si meio como tamb\u00e9m fim. Na esfera espiritual, o meio e o fim se tornam um. O que \u00e9 para ser alcan\u00e7ado (como o fim), o mesmo \u00e9 para ser praticado (como meio).<\/span><\/p>\n

Na tradi\u00e7\u00e3o\u00a0Tantrica, estes dois caminhos s\u00e3o descritos por dois termos \u2018Atma-vishranti\u2019 e \u201cAtma-prasara\u2019. \u2018Atma\u00a0vishranti\u00a0significa \u2018repousar no Eu\u2019 ou \u2018estar no Eu\u2019. Se realmente significa dissolver o ego ou a consci\u00eancia individual na consci\u00eancia c\u00f3smica (Eu c\u00f3smico),\u201cAtma-prasara\u00a0significa \u2018extens\u00e3o\u2019 ou expans\u00e3o\u2019 do eu em todas as coisas e em todos os seres. Isto na verdade significa sentir a unidade com todos, o que \u00e9 chamado de amor universal.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u2018Atma-vishranti\u2019 e \u2018Atma-prashara\u2019 s\u00e3o duas classes vastas sob a rubrica na\u00a0qual todos\u00a0os\u00a0sadhanasyoguicos\u00a0(espirituais) podem ser classificados. Cada e, todo\u00a0sadhana\u00a0vir\u00e1 sob uma ou outra classe. E, como j\u00e1 afirmamos, os dois s\u00e3o complementares um do outro. Pelo contr\u00e1rio, eles s\u00e3o os dois aspectos simult\u00e2neos de um e o mesmo\u00a0sadhana, ou duas caracter\u00edsticas simult\u00e2neas de um e do mesmo estado de consci\u00eancia\u00a0yoguica. Uma onda individual, quando se dissolve ou se mistura no oceano (que \u00e9 sua verdadeira natureza), se torna um com o oceano e naturalmente percebe sua unidade com todas as ondas do oceano. Similarmente, o estado de n\u00e3o ego \u00e9 tamb\u00e9m o estado de unidade (amor) com tudo e com todo ser. O \u2018Siddha\u2019 (o realizado) reside no estado sem eu de consci\u00eancia e permanece sentado no Eu (Atma\u00a0vishranti). Mas, este Eu n\u00e3o \u00e9 limitado a um eu individual e particular, \u00e9 onipresente em todos os\u00a0eus. Assim o\u00a0Siddha\u00a0sente a unidade com todos os\u00a0eus\u00a0(Atma\u00a0prashara), e o amor universal espontaneamente emana ou flui deste estado de altru\u00edsmo (sem ego) de consci\u00eancia. Assim \u2018Atma-vishranti\u2019 e \u2018Atma\u00a0prasara\u2019 s\u00e3o os dois aspectos simult\u00e2neos de uma e da mesma consci\u00eanciaSiddha.<\/span><\/p>\n

(v)\u00a0Kundalini-yoga: Outro componente importante doHathayoga\u00a0avan\u00e7ado \u00e9 o que pode ser chamado deKundalini-yoga. Vamos primeiro tornar claro sobre o que\u00a0Kundalini\u00a0realmente significa.\u00a0Kundalini\u00a0\u00e9 geralmente entendida como um poderoso poder que repousa adormecido no\u00a0Muladhara\u00a0chakra. Mas, na verdade, n\u00e3o existe nenhum mist\u00e9rio sobreKundalini.\u00a0Kundalini\u00a0\u00e9 o nome simb\u00f3lico dado \u00e0 consci\u00eancia na linguagem do\u00a0Tantra\u00a0yoga. Como j\u00e1 explicamos, de acordo com o\u00a0Tantra, a consci\u00eancia \u00e9 uma realidade din\u00e2mica \u2013 energia ou poder (Shakti). Visto ser uma energia, atua ou se move ou flui, assim chamamos de fluxo de consci\u00eancia ou o fluxo da\u00a0Kundalini.<\/span><\/p>\n

A consci\u00eancia ou\u00a0Kundalini\u00a0tem dois n\u00edveis \u2013 o n\u00edvel c\u00f3smico e o n\u00edvel individual. Ao n\u00edvel c\u00f3smico \u00e9 a criadora do mundo e, \u00e9 chamada de M\u00e3e\u00a0Kundalini. Na tradi\u00e7\u00e3o\u00a0Tantrica, Deus \u00e9 concebido como a M\u00e3e. Deus \u00e9 na verdade a consci\u00eancia (Citti\u00a0ouSamvit), e esta consci\u00eancia divina cria ou se auto manifesta\u00a0\u00a0no mundo fora de Seu \u00fatero, assim se diz e assim Ela \u00e9 chamada de M\u00e3e consci\u00eancia ou M\u00e3eKundalini\u00a0ou Deus M\u00e3e.<\/span><\/p>\n

Ao n\u00edvel individual, a consci\u00eancia ou\u00a0Kundalini\u00a0\u00e9 limitada \u00e0 personalidade individual. A transcendental M\u00e3e\u00a0Kundalini\u00a0c\u00f3smica, enquanto permanece ao n\u00edvel c\u00f3smico, tamb\u00e9m se transforma no individual humano e vive na pessoa humana na forma individualizada limitada e adormecida ou latente. Mas, n\u00e3o esta completamente adormecida; est\u00e1 meio adormecida, e meio acordada, assim se diz; um estado de meio acordada\u00a0Kundalini\u00a0j\u00e1 trabalha na pessoa humana. Todos os trabalhos da pessoa \u2013 vital mental e espiritual \u2013 s\u00e3o trabalhos da\u00a0Kundalini. Se a\u00a0Kundalini\u00a0p\u00e1ra de trabalhar, a pessoa humana ficar\u00e1 reduzida a uma mat\u00e9ria morta.<\/span><\/p>\n

As\u00a0Kundalinis\u00a0individuais (eus\u00a0individuais) est\u00e3o ligadas \u00e0\u00a0Kundalini\u00a0c\u00f3smica. A\u00a0Kundalini\u00a0C\u00f3smica \u00e9 como o poder el\u00e9trico universal de uma casa, e asKundalinis\u00a0individuais s\u00e3o como pontos de consumo de eletricidade, que est\u00e3o todos conectados com o poder da casa de onde todo o poder surge. Akundalini\u00a0c\u00f3smica entra no ser humano atrav\u00e9s doMuladhara\u00a0e se movimenta para cima em dire\u00e7\u00e3o aoSahasrara.<\/span><\/p>\n

Na pessoa individual, a\u00a0Kundalini\u00a0n\u00e3o trabalha completamente, mas sim parcialmente, em tr\u00eas n\u00edveis\u00a0\u2013<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0(i)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0fisico\u00a0ou biol\u00f3gico,<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0(ii)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Mental ou intelectual e<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0(iii)\u00a0\u00a0\u00a0espiritual.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0(i)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0A mesma consci\u00eancia ou\u00a0Kundalini\u00a0se torna menos sutil e toma a forma do \u2018Prana\u2019 (energia vital) e flui e trabalha no corpo como atividade vital. Isto \u00e9 tecnicamente chamado de \u2018Prana-Kundalini\u2019.\u00a0O despertar completo do \u2018Prana\u00a0Kundalini\u201d\u00a0leva ao rejuvenescimento do corpo.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0(ii)\u00a0\u00a0A n\u00edvel mental,\u00a0Kundalini\u00a0trabalha como idealiza\u00e7\u00e3o ou pensamento em todas as formas de saber,\u00a0querer,sentir,etc.. Isto \u00e9 tecnicamente chamado de \u2018Nada\u00a0Kundalini\u2019. O despertar de \u2018Nada-Kundalini\u2019 resulta no aparecimento do que \u00e9 chamado de \u2018Pratibha\u2019 (talento ou g\u00eanio). O aparecimento de \u2018Pratibha\u2019 em ambas as formas cognitiva e criativa depende, proporcionadamente, da quantidade de despertar do\u00a0Nada-\u00a0Kundalini.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0(iii)\u00a0A n\u00edvel\u00a0espiritual,\u00a0Kundalini\u00a0trabalha com a percep\u00e7\u00e3o espiritual da consci\u00eancia divina. \u00c9 tecnicamente chamada de \u2018Bhoda-Kundalini\u2019. O despertar de \u2018Bhoda-Kundalinileva \u00e1 ilumina\u00e7\u00e3o espiritual ou\u00a0\u00a0ao que \u00e9 chamado de Auto-realiza\u00e7\u00e3o que \u00e9 an\u00e1logo ao que \u00e9 chamado de \u2018Advaita-\u00a0bhava\u2019 ou \u2018Sarvatma-bhava\u2019 (amor universal).<\/span><\/p>\n

Por\u00a0Kundalini\u00a0a maioria das pessoas entende somente o\u00a0Prana-Kundalini\u00a0que \u00e9 a express\u00e3o biol\u00f3gica de\u00a0Kundalini. Mas, como j\u00e1 afirmado, h\u00e1 tamb\u00e9m n\u00edveis\u00a0\u00a0mentais e espirituais de\u00a0Kundalini, respectivamente chamados de \u2018Nada-Kundalini\u2019 eBodha\u00a0Kundalini. O significado literal de\u00a0Kundalini\u00a0\u00e9 a \u2018serpente feminina enrolada\u2019. Por que a consci\u00eancia \u00e9 simbolizada como serpente, \u00e9 um assunto diferente que n\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7o aqui para ser discutido. Contudo, muito brevemente, pode ser afirmado que a mais potente express\u00e3o da\u00a0energia-Kundalini\u00a0esta na forma de energia sexual que sutilmente e muito poderosamente trabalha em cada esfera da personalidade. A serpente \u00e9 um s\u00edmbolo sexual. (Porque a cobra \u00e9 s\u00edmbolo de sexo, \u00e9, por\u00e9m, outro assunto). Visto que a consci\u00eancia \u00e9\u00a0Shakti\u00a0(poder ou energia), seu s\u00edmbolo\u00a0Kundalini\u00a0\u00e9 chamadoKundalini-Shakti\u00a0ou poder da serpente. Mais adiante, na l\u00edngua S\u00e2nscrita o termo\u00a0Shakti\u00a0\u00e9 gramaticalmente do g\u00eanero feminino. Alem disso, na tradi\u00e7\u00e3o Indiana a f\u00eamea \u00e9 tida como a encarna\u00e7\u00e3o de\u00a0Shakti. Da\u00ed,\u00a0Kundalini-Shakti\u00a0ser simbolizado como a serpente f\u00eamea. \u2018Naga\u2019 significa cobra e \u2018Nagin\u2019 significa a cobra f\u00eamea;\u00a0Nagin\u00a0(a cobra f\u00eamea) \u00e9 tida como sendo mais feroz, mais ativa e mais poderosa do que\u00a0Naga.<\/span><\/p>\n

Agora, vamos chegar \u00e0 t\u00e9cnica do despertar daKundalini\u00a0e faz\u00ea-la fluir no corpo.<\/span><\/p>\n

(a)\u00a0\u00a0\u00a0Visualiza\u00e7\u00e3o:\u00a0Nos \u00e9\u00a0solicitado visualizar o fluxo de consci\u00eancia (Kundalini) desde a base da coluna \u00e0 por\u00e7\u00e3o superior (desde oMuladhara\u00a0ao\u00a0Sahasrara\u00a0e acima). Podemos visualizar o fluxo na forma de corrente de luz ou na forma de corrente de \u00e1gua (rio). Tamb\u00e9m, temos que visualizar o oceano de luz ou o oceano de \u00e1gua acima do\u00a0Sahasrara\u00a0e, visualizar o fluxo da corrente ou rio deKundalini\u00a0fundindo-se naquele oceano.<\/span><\/p>\n

(b)\u00a0\u00a0\u00a0formar\u00a0um fim negativo pela pratica da medita\u00e7\u00e3o de purifica\u00e7\u00e3o na \u00e1rea acima da cabe\u00e7a: a lei do fluxo da corrente el\u00e9trica \u00e9 que flui do ponto positivo ao ponto negativo ou ao \u2018aterrar\u201dno qual termina; se a eletricidade n\u00e3o conseguir o\u201daterrar\u2019 ou o ponto negativo, ent\u00e3o n\u00e3o pode fluir. Isto se aplica ao fluxo deKundalini, tamb\u00e9m. O lugar abaixo doMuladhara\u00a0\u00e9 o ponto positivo, e o lugar acima do\u00a0Sahasrara\u00a0\u00e9 o \u2018aterrar\u2019 ou o ponto negativo. O \u2018aterrar\u2019 tamb\u00e9m pode ser chamado deShunya\u00a0(vazio ou v\u00e1cuo). Mas, o ponto \u2018Aterrar\u2019 permanece adormecido; temos que criar ou ativar o aterrar ou o vazio (ponto negativo). E, a t\u00e9cnica de criar\u00a0o\u2019aterrar\u2019 \u00e9 praticar a medita\u00e7\u00e3o de auto purifica\u00e7\u00e3o nesta \u00e1rea.\u00a0Nos \u00e9\u00a0solicitado concentrar na \u00e1rea acima da cabe\u00e7a e meditar para se tornar puro e bom e render nossos\u00a0eus. Temos que fazer isto com a visualiza\u00e7\u00e3o do fluxo.\u00a0N\u00e3o temos que \u2018empurrar\u2019 o fluxo de\u00a0Kundalini\u00a0vindo do\u00a0Muladhara, mas temos que \u201cpuxar\u201d o fluxo proveniente do\u00a0Sahasrara. Mas, a menos que pratiquemos a medita\u00e7\u00e3o de purifica\u00e7\u00e3o, o aterrar ou vazio (v\u00e1cuo) n\u00e3o ser\u00e1 criado e aKundalini\u00a0n\u00e3o fluir\u00e1 (em dire\u00e7\u00e3o da \u00e1rea da cabe\u00e7a). Assim, a medita\u00e7\u00e3o de purifica\u00e7\u00e3o \u00e9 um \u2018must\u201d(uma coisa necess\u00e1ria).<\/span><\/p>\n

(c)\u00a0\u00a0\u00a0Pratica de\u00a0Laya\u00a0\u2013 yoga: Um m\u00e9todo an\u00e1logo da\u00a0auto-purifica\u00e7\u00e3o\u00a0que facilita o fluxo daKundalini, \u00e9 praticar o yoga da dissolu\u00e7\u00e3o ou uni\u00e3o (Laya-yoga) Nos \u00e9 solicitado meditar na consci\u00eancia c\u00f3smica divina transcendental, e praticar fundir nossa consci\u00eancia individual (consci\u00eancia\u00a0eg\u00f3ica) nela. Isto \u00e9, na verdade, o yoga da\u00a0auto rendi\u00e7\u00e3o\u00a0\u2013 rendi\u00e7\u00e3o do ego e da vontade \u2013 na consci\u00eancia Divina e, a conseq\u00fcente fus\u00e3o com o Divino. A consci\u00eancia Divina esta situada em volta de todo o nosso corpo\u00a0(\u00a0e tamb\u00e9m dentro do corpo), mas do ponto de vista da praticayoguica, \u00e9 mais f\u00e1cil e mais frut\u00edfero meditar na consci\u00eancia divina transcendental, visualizando-a na vasta \u00e1rea acima doSahasrara. Os\u00a0yogues\u00a0meditam na consci\u00eancia divina transcendental acima da cabe\u00e7a e tamb\u00e9m em volta do corpo e, fundem sua consci\u00eancia individual nela. O corpo como um\u00a0iceberg(montanha de gelo) flutuando no oceano da consci\u00eancia e, osyogues\u00a0por purificarem o corpo,o fundem no oceano (de consci\u00eancia).<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>(vi)\u00a0Yoga-Nidra<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span>Uma\u00a0sub-t\u00e9cnica\u00a0muito \u00fatil e eficiente dentro doAtma-vishranti, praticada no\u00a0Hathayoga\u00a0adiantado \u00e9 o que \u00e9 chamado de \u2018Yoga-Nidra\u00a0(o sonoyoguico). No sono\u00a0yoguico\u00a0(yoga\u00a0nidra) o corpo fica em relaxamento profundo ou em profundo descanso enquanto a consci\u00eancia permanece acordada. \u00c9 uma t\u00e9cnica de oferecer profundo descanso ao corpo e tamb\u00e9m \u00e0 mente.\u00a0Yoga-nidra, acompanhado de medita\u00e7\u00e3o\u00a0Laya\u00a0(fus\u00e3o do ego ou da consci\u00eancia individual na consci\u00eancia transcendental) pode tamb\u00e9m levar \u00e0 Auto-realiza\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

A seguir est\u00e3o\u00a0as\u00a0sete etapas na pratica doYoga-nidra:<\/span><\/p>\n

(a)\u00a0\u00a0\u00a0Deite-se no estado de relaxamento e d\u00ea um descanso ao corpo e a mente. Se o corpo estiver cansado, voc\u00ea sentira uma sensa\u00e7\u00e3o agrad\u00e1vel de descanso dos membros do corpo. Aproveite a sensa\u00e7\u00e3o de repouso at\u00e9 que o corpo se recobre do cansa\u00e7o. Assim, o primeiro passo do\u00a0Yoga-nidra\u00a0\u00e9 usufruir a sensa\u00e7\u00e3o de repouso do corpo.<\/span><\/p>\n

(b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0O segundo est\u00e1gio \u00e9 deliberadamente soltar ou relaxar todo o corpo como quando fazemosshavasana. Solte e relaxe as partes do corpo uma por uma e tamb\u00e9m, todo o corpo junto. Permita que o corpo e a mente repousem.<\/span><\/p>\n

(c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0O\u00a0terceiro passo consiste na visualiza\u00e7\u00e3o do fluxo de consci\u00eancia (fluxo de\u00a0Kundalini) na forma de corrente de luz ou rio (corrente de \u00e1gua) do\u00a0Muladhara\u00a0para o\u00a0Sahasrara. Isto \u00e9 o mesmo mencionado antes no contexto deKundalini-yoga.<\/span><\/p>\n

(d)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0A quarta etapa \u00e9 fundir a consci\u00eancia individual na consci\u00eancia transcendental como feito na pratica de\u00a0Laya-yoga. Isto \u00e9, novamente como mencionado antes no contexto de\u00a0Kundalini-yoga.<\/span><\/p>\n

Existe um beneficio duplo de\u00a0yoga-nidra. Fornece profundo repouso ao corpo e a mente por um lado, e ajuda a atingir a Auto-realiza\u00e7\u00e3o pela fus\u00e3o do ego \u00e0 consci\u00eancia c\u00f3smica, por outro lado.<\/span><\/p>\n

Para concluir, todos os componentes doHathayoga\u00a0avan\u00e7ado \u2013\u00a0Yogasana\u00a0e\u00a0Pranayama(ambos praticados de uma maneira especial, j\u00e1 mencionada antes), a pratica meditativa de purifica\u00e7\u00e3o,\u00a0Kundalini-yoga\u00a0e\u00a0Yoga-nidra\u00a0\u2013 todos eles, por remover as impurezas e obstru\u00e7\u00f5es do corpo e da mente, faz a pessoa humana apta para a completa express\u00e3o ou fluxo de consci\u00eancia (ou chame de fluxo de\u00a0Kundalini). Isto finalmente leva ao estado de Auto-realiza\u00e7\u00e3o onde todo o mundo fica incorporado no Eu e, a atividade espont\u00e2nea e benigna naturalmente emana do Eu em\u00a0Sahaja-samadhi.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por:\u00a0Kamalakar\u00a0Mishra Professor de Filosofia e Religi\u00e3o,\u00a0Universidade Hindu Babaras,\u00a0Varanasi;Professor Em\u00e9rito, Dept de Estudos de Yoga,Universidade DigitalWonkwang, Cidade\u00a0Iksan, Cor\u00e9ia do\u00a0Sul Traduzido por Iva gicovate O SIGNIFICADO E A IMPORTANCIA DO HATHAYOGA ADIANTADO\u00a0COM ESPECIAL REFERENCIA \u00c0 TRADI\u00c7\u00c3O DO NATHA YOGA \u00a0I – A … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[68],"tags":[80,115],"class_list":["post-381","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-kamalakar-mishra","tag-hathayoga","tag-kamalakar-mishra","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/381","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=381"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/381\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":405,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/381\/revisions\/405"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=381"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=381"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=381"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}