Por:\u00a0Dr. Kunwar Narendra
\nPratap Singh
\nTradu\u00e7\u00e3o:\u00a0Iva\u00a0Gicovate<\/p>\n
Para ler o artigo original\u00a0 Desde o come\u00e7o ao acesso espiritual indiano, a import\u00e2ncia do \u2018YOGA\u2019 \u00e9 \u00fanica e superior.Em todas as tradi\u00e7\u00f5es de adora\u00e7\u00e3o de origem indiana, \u2018Nigama \u2013 Agama\u2019, \u2018Vedica \u2013 n\u00e3o V\u00e9dica\u2019, o YOGA \u00e9 mais ou menos aceito e descrito. Dentre os seguidores destas correntes filos\u00f3ficas, apesar dos diferentes m\u00e9todos de pr\u00e1tica, geralmente dois m\u00e9todos s\u00e3o especialmente not\u00e1veis, e s\u00e3o conhecidos n\u00e3o s\u00f3 no pa\u00eds como tamb\u00e9m no exterior. Um deles \u00e9 o Ashtanga yoga, que \u00e9 dito ser o fundador do m\u00e9todo Maharshi Patanjali no \u2018Hiranya garbha\u2019. O Yogashastra de Patanjali \u00e9 o texto b\u00e1sico do Rajayoga. Devido a incr\u00edvel contribui\u00e7\u00e3o de Patanjali, este conceito \u00e9 famoso como \u2018O Yoga de Patanjali. O segundo e principal m\u00e9todo de yoga \u00e9 conhecido como \u2018Hathayoga Natha Yoga\u2019 que se originou de \u2018Adinatha\u2019 ou \u2018 Mrikanduputradi\u2019. Apesar de ter sido enriquecido e fortalecido pelos Yogues \u2018Matsyendranatha e \u2018Jalandharanatha\u2019, uma encarna\u00e7\u00e3o do Senhor Shiva, \u2018Mahayogue Gorakshanatha\u2019 \u00e9 famoso como um pregador eminente desta corrente.Embora, ambos os m\u00e9todos de yoga sejam perfeitos em si e apesar de suas pr\u00f3prias vis\u00f5es e doutrinas, n\u00e3o se refutam; e em algum lugar s\u00e3o apresentados mutuamente mesclados, ao dizer que \u2018Hathayoga\u2019 tem como objetivo a exist\u00eancia do \u2018Rajayoga\u2019; assim, em ambos os n\u00edveis da filosofia e do Sadhana, apesar de muitos acordos e similitudes, h\u00e1 muita diferen\u00e7a neles, com as quais encontram suas identidades separadamente. Onde o \u2018yoga de Patanjali\u2019 \u00e9 um produto puro da tradi\u00e7\u00e3o v\u00e9dica e d\u00e1 o conceito de \u2018Ashtanga yoga\u2019, que aceita \u2018Pramanya\u2019 dos Vedas e a metaf\u00edsica do \u2018Samkhya\u2019; No \u2018Sadhana e na Filosofia Nathayoga\u2019, exceto as tradi\u00e7\u00f5es v\u00e9dicas, encontramos uma s\u00edntese das tradi\u00e7\u00f5es \u2018Kaula\u2019, \u2018Kapalika\u2019Rasehwar, Shaiva e Shakti-Tantrica, desenvolvidas na tradi\u00e7\u00e3o Agama ou \u2018Shraman, na qual existe uma importante referencia em se alcan\u00e7ar a harmonia desejada por meio do \u2018Kayagarha \u2013 vijay\u2019, \u2018Chakra-bhedana\u2019 e \u2018Kundalini-Jagaran\u2019. Al\u00e9m disso, no \u2018Nathayoga\u2019, \u2018Pramanya de Kaulachar\u2019 aparece no lugar do \u2018Veda Char\u2019, \u2018auto-realiza\u00e7\u00e3o\u2019 no lugar de \u2018Veda Pramanya\u2019 que \u00e9 aceito, e existe uma cita\u00e7\u00e3o de 36 \u2018Tatvas\u2019, de \u2018Shiva \u00e0 terra\u2019, incluindo 25 \u2018tatvas\u2019 do \u2018Samkhya\u2019.\u00a0No yoga de Patanjali onde, a fim de atingir o objetivo final \u2018Samadhi\u2019, \u2018Vritti-nirodha\u2019 \u00e9 chamado de sin\u00f4nimo de \u2018Yoga\u2019, no \u2018Nathayoga\u2019, a utilidade do \u2018Ashtanga\u2019 ou \u2018Shadanga\u2019 em realizar o objetivo final \u00e9 aceita, mais \u00eanfase \u00e9 dada para controlar o \u2018Prana\u2019, para controlar o \u2018Ha\u2019 & o \u2018Tha\u2019 significa \u201cSurya (Pranavayu)\u2019, \u2018Chandra (Apanavayu)\u2019 e \u2018Sushumna (Agnitatva)\u2019 e para conquistar a fortaleza do corpo ao projetar o \u2018Universo\u2019 no \u2018Corpo\u2019, no qual o papel da \u2018Mudra\u2019, \u2018Bandha\u2019, \u2018Satchakrabhedana\u2019 e \u2018kundalini jagaran\u2019 \u00e9 importante. Aqui, fica conhecido que a vis\u00e3o de \u2018Pinda-siddhi\u2019 dos yogues Nathas e \u2018Kayasamyat\u2019 de Patanjali n\u00e3o \u00e9 similar; embora seja tamb\u00e9m verdade que em ambas as vis\u00f5es, no final, conseguimos o controle dos \u2018Tatvas\u2019. No conceito Natha \u2018PindaSiddhi\u2019 \u00e9 considerado como resultado de \u2018Parampada-Darshana\u2019 e a situa\u00e7\u00e3o que antecede a harmonia, enquanto que o objetivo final do \u2018Kayasamat de Patanjali\u2019 seja meramente concernente a purifica\u00e7\u00e3o do corpo. N\u00e3o \u00e9 semelhante \u00e0 pureza natural de \u2018Purusha\u2019. Assim, \u00e9 meramente uma caracter\u00edstica natural de \u2018Prakriti. No \u2018 Yogashastra\u2019 deus \u00e9 entitulado como \u2018Purusha-vishesha\u2019 e est\u00e1 liberto de \u2018klesha\u2019, \u2018karma\u2019, \u2018Vipaka\u2019, \u2018Aashaya\u2019. A este conceito de \u2018Deus\u2019 do samkhya e yoga, os Natha yogues aceitaram na forma de \u2018shiva-tatva\u2019 de uma maneira diferente, que \u00e9 a realidade ultima, como tamb\u00e9m, \u2018n\u00e3o alcan\u00e7\u00e1vel – invis\u00edvel, nem \u2019Shoonya\u2019 nem \u2018Ashoonya\u2019, nem \u2018Existente\u2019 nem \u2018Inexistente\u2019; nem \u2018Sata\u2019 nem \u2018Asata, nem Dvaita\u2019 nem \u2018Advaita\u2019, mas \u00e9 uma entidade t\u00e3o peculiar, longe de tudo isso, que repousa no corpo (Gagan Mandala) exatamente como o \u2018universo\u2019.\u00a0Os princ\u00edpios metaf\u00edsicos, que estavam sendo propagados pelos yogues Nathas incluindo \u2018Guru Gorakshanatha\u201d, nas prega\u00e7\u00f5es do \u2018Yoga Sadhana\u2019, n\u00e3o foram nem um resultado definitivo de alguma analise l\u00f3gica, nem tentaram faz\u00ea-los pura l\u00f3gica. A base fundamental de sua filosofia era as percep\u00e7\u00f5es super mentais e super racionais do estado de \u2018Samadhi\u2019.\u00a0As vis\u00f5es filos\u00f3ficas foram expressas na forma de express\u00e3o racional da percep\u00e7\u00e3o transcendental. Geralmente, para o pesquisador da verdade e da paz e para os aspirantes curiosos de libera\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o mundana, aceitavam unicamente estas terminologias e express\u00e3o \u2013 m\u00e9todos como meio, que ficaram famosos por s\u00e9culos na tradi\u00e7\u00e3o dos \u2018grandes yogues Siddha\u2019 e foram usados nos \u2018\u00c1gamas\u2019 e \u2018Tantras\u2019 Shaiva \u2013Shakta\u2019. \u00c9 digno de nota que dividissem um novo sentimento puro e espiritual e puro \u00e0 terminologia reconhecida no esquerdismo tamb\u00e9m.\u00a0Embora muitos trabalhos do \u2018Grande Yogue Gorakshanatha\u2019sejam conhecidos no \u2018Sanscrito\u2019 e \u2018Hindi\u2019, nos quais encontra-se uma cole\u00e7\u00e3o de prega\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas e o Sadhana correspondente, n\u00e3o obstante, nestes trabalhos \u2018Siddha-Siddhanta Paddhati\u2019 \u00e9 o \u00fanico e extraordin\u00e1rio trabalho no qual a \u2018Filosofia Natha\u2019 \u00e9 exposta ordenadamente. Neste livro, \u00e9 dito como este cosmos se originou de uma entidade \u00faltima espiritual, din\u00e2mica e se desenvolveu atrav\u00e9s de uma situa\u00e7\u00e3o diferente. Ele esclareceu o qu\u00e3o longe do espa\u00e7o e tempo, o deus indiferenciado e eterno se manifestou no eu na forma de cosmos limitado por tempo e espa\u00e7o e em inumer\u00e1veis indiv\u00edduos pela sua pr\u00f3pria for\u00e7a original. Ao pensar em \u2018Corpo\u2019 ele mostrou os conceitos espec\u00edficos do \u2018Natha-Pantha\u2019 do \u2018yoga de Patanjali\u2019, com referencia ao \u2018Rachna-Chakra\u2019 interno, \u2018Adhara\u2019, Lakchya\u2019 e \u2018Vyoma\u2019. Na mesma ordem, \u2018Pinda-samvitti\u2019 \u00e9 tamb\u00e9m discutido na \u2018Filosofia Natha\u2019. A exist\u00eancia da afirma\u00e7\u00e3o: \u2018Yathapinde-Tathabrahmande\u2019 \u00e9 outra qualidade dos \u2018Yogues Nathas\u2019. A exposi\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia de uniformidade entre o corpo mortal e limitado e o cosmos ilimitado \u00e9 um ideal \u00fanico e grande que \u00e9 proposto peculiarmente por Gorakshanatha e sua comunidade ante pessoas espiritualmente curiosas.\u00a0Ao descrever a base de \u2018Pinda\u2019, \u00e9 dito no \u2018Siddha-Siddhanta-Paddhati\u2019 que a base de todos os \u2018Pindas\u2019 est\u00e1 na for\u00e7a espiritual final, que \u00e9 id\u00eantica e uniforme ao deus \u2018Shiva\u2019 em sua forma original. Todo o corpo \u00e9 a auto-express\u00e3o de um auto- desenvolvimento da for\u00e7a divina. Esta for\u00e7a divina provoca o controle em suas rela\u00e7\u00f5es e mudan\u00e7as. Na verdade, \u00e9 indiferente e id\u00eantica a \u2018Shiva\u2019. Esta auto-consci\u00eancia \u00e9 chamada de \u2018Shiva\u2019, quando se situa na forma do \u2019eu\u2019 ou do\u2018\u2019Derradeiro\u2019; e quando, ativamente se converte na forma do cosmos e envolve cria\u00e7\u00e3o, desenvolvimento e destrui\u00e7\u00e3o do limitado espa\u00e7o-tempo, em numerosos corpos e se manifesta de v\u00e1rias formas, \u00e9 chamada e denominada de \u2018Shakti\u2019.\u00a0Assim, a realidade \u00faltima \u00e9 \u2018Shiva\u2019 em sua forma transcendental, e \u2018 Shakti\u2019, em sua forma din\u00e2mica. Ao contrario da \u2018Filosofia Natha\u2019, \u2018Purusha Vishes\u2019 \u2018Deus\u2019, descrito na filosofia do \u2018Yoga de Patanjali\u2019 \u00e9 consciente, mas \u2018Prakriti\u2019 \u00e9 inconsciente e est\u00e1tico e diferente do \u2018Purusha Vivesha\u2019. Na verdade, como o filosofo \u201cKapila\u201d no \u2018Samkhya\u2019, \u2018Patanjali tamb\u00e9m considera \u201cPrakriti\u2019 uma entidade material que se situa e se desenvolve por si mesma\u2019; que independe de deus para sua exist\u00eancia. N\u00e3o s\u00f3 isto, mas a sua exist\u00eancia \u00e9 tamb\u00e9m independente e semelhante \u00e0 \u2018Purusha\u2019. A corrente de \u2018Gorakshanatha e do Siddha Yoga\u2019 \u00e9 diferente deste conceito.\u00a0De acordo com eles, Prakriti \u00e9 uma parte da for\u00e7a envolvida no \u2018Param Purusha-Shiva\u2019, e n\u00e3o h\u00e1 exist\u00eancia de Prakriti independente de Shiva e \u00e9 tamb\u00e9m consciente como \u2018Param Purusha\u2019. De acordo com Patanjali, cada Purusha ou Jiva, no estado de libera\u00e7\u00e3o ou \u2018Kaivalya\u2019 se torna Sakshi, Chitta, Kevala e Nirguna \u2013 totalmente diferente de Prakrit,i mas na forma de pura consci\u00eancia, tem,eternamente, sua individualidade e exist\u00eancia, diferente de outros Purushas liberados e Deus. Enquanto que, de acordo com Gorakshanatha e a corrente Siddha Yoga, cada Purusha liberado como este atinge o estado de santidade, percebendo sua inseparabilidade com Deus, \u2018Shiva\u2019.\u00a0No Yoga Sadhana da corrente Natha, Matsyendranatha, Gorakshanatha e Jalandharanatha etc, Siddhas eminentes deram n\u00e3o s\u00f3 novas dimens\u00f5es ao tradicional \u00f3ctuplo Rajayoga de Patanjali, pelas suas experi\u00eancias e abordagens praticas; mas, paralelamente, deram uma identidade separada e import\u00e2ncia ao Hatha Yoga. \u00c9 por isto que tem seu pr\u00f3prio lugar de destaque. Contudo, no Raja Yoga de Patanjali, os \u2018Yama\u2019 e os Niyama\u2019 s\u00e3o mencionados nas duas primeiras partes, j\u00e1 no Natha Yoga, ou, sem mencionar os \u2018Yamas\u2019 e \u2018Niyamas\u2019, somente \u2018Shadanga Yoga\u2019 \u00e9 mencionado; ou onde est\u00e1 descrito, o numero de \u2018Yamas\u2019 e \u2018 Niyamas\u2019 n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 maior do que no Yoga de Patanjali, mas Shatkarmasa\u2019 ex. \u2018Neti\u2019, \u2018Vasti\u2019, Dhauti\u2019, etc., s\u00e3o descritos em detalhes. Definitivamente, \u2018Shatkarmas\u2019 s\u00e3o a particularidade pr\u00f3pria do \u2018MahaYoga\u2019 professado pelos Yogues Nathas. Para o controle sobre o \u2018Prana\u2019 e \u2018Mana\u2019, e para regular o corpo, n\u00e3o descreveram somente \u2018Asanas\u2019, em detalhe, mas inventaram muitos novos \u2018Asanas\u2019 \u2013 ex: \u2018Purnamatsyendra\u2019, \u2018Ardhamatsyendra e \u2018Goraksha\u2019, etc…\u00a0No \u2018Hatha Yoga\u2019, da corrente Natha, cujos tr\u00eas m\u00e9todos de \u2018Pranayama \u2013 Rechaka, Puraka e Kumbhaka\u2019 s\u00e3o descritos, existe tamb\u00e9m algo diferente do \u201cM\u00e9todo de Pranayama de Patanjali\u2019. No \u00faltimo deles, \u2018Kumbhaka\u2019, permitimos que o m\u00e9todo \u2018Tantrico\u2019 e no qual, depois de \u2018Puraka fazemos \u2018Kumbhaka\u2019, seja o m\u00e9todo Vadika. \u00c9 sabido que no Natha Yoga, o m\u00e9todo Tantrico \u00e9 aceito; ao passo que o m\u00e9todo Vadika \u00e9 aceito no Yoga de Patanjali. Da mesma forma, os Yogues Nathas se concentram no Shatchakra Dharana em vez do Hritpundarika, durante Dhyana. Alem disso, no Natha Yoga h\u00e1 uma referencia de conquista por Dhyana e Dharana sobre os cinco fatores que constituem o mundo, que \u00e9 o m\u00e9todo Tantrico. Assim Sadhana paddhati dos Yogues Nathas \u00e9 principalmente baseado em Asana, Pranayama, Mudrabandha e Shatchakra Bedhana no qual Kundalini Jagaran acontece. Despertada a Kundalini, um por um, passando pelos chakras alcan\u00e7a o Sahasrara e se une a Shiva. Qualquer m\u00e9todo de Sadhana como este, n\u00e3o \u00e9 mencionado no Yoga de Patanjali. H\u00e1 outra diferen\u00e7a memor\u00e1vel do Natha Yoga com o Yoga de Patanjali, no qual a luz n\u00e3o \u00e9 jogada suficientemente. Onde o Sadhana do Yoga de Patanjali n\u00e3o se tornou muito popular devido aos limites dos conceitos V\u00e9dicos e Varnashrama \u2013 Vyawastha, Yogues Nathas, abriram a porta de seu Yoga Sadhana liberalmente para todos ou Varnas Ashramas, comunidades e castas e se tornou incrivelmente universal e popular. Entretanto, a filosofia Natha e o Sadhana vieram \u00e0 luz na forma de revolu\u00e7\u00e3o social tamb\u00e9m paralela ao despertar espiritual que a fez universal, publica e de f\u00e1cil acesso. Como resultado, muitas pessoas das t\u00e3o chamadas castas inferiores est\u00e3o sendo adoradas e honradas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por:\u00a0Dr. Kunwar Narendra Pratap Singh Tradu\u00e7\u00e3o:\u00a0Iva\u00a0Gicovate Para ler o artigo original\u00a0 clique aqui… Desde o come\u00e7o ao acesso espiritual indiano, a import\u00e2ncia do \u2018YOGA\u2019 \u00e9 \u00fanica e superior.Em todas as tradi\u00e7\u00f5es de adora\u00e7\u00e3o de origem indiana, \u2018Nigama \u2013 Agama\u2019, \u2018Vedica … Continue lendo
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