{"id":98,"date":"2012-08-08T15:54:53","date_gmt":"2012-08-08T18:54:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/wp\/?p=98"},"modified":"2012-08-10T23:01:58","modified_gmt":"2012-08-11T02:01:58","slug":"yoga-e-religiao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/?p=98","title":{"rendered":"Yoga e Religi\u00e3o"},"content":{"rendered":"
\"Yoga<\/a>\u201cTrabalho enviado para o IV Congresso Internacional de Professores de Yoga\u201d<\/strong>
\nBertioga – SP \u2013 Brasil\u00a0\u00a016 a 23 de Novembro de 1973
\nPor: Yogacarya B.K.S.\u00a0IYENGAR
\nProfessor e escritor<\/strong><\/div>\n

\n<\/strong><\/span>No decurso de meus 40 anos de pratica de Yoga, todos, ocidentais e orientais, tem-me perguntado se Yoga \u00e9 religi\u00e3o. E qual a liga\u00e7\u00e3o entre\u00a0Yoga e\u00a0Dharma. Este pequeno artigo se prop\u00f5e a responder.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n

Yoga \u00e9 uma Religi\u00e3o Universal<\/strong><\/p>\n

V\u00e1rios escritores mencionam Yoga como uma arte, uma ci\u00eancia ou filosofia. N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida, que, apesar de o Yoga ser tudo isto, \u00e9 preciso enfatizar que ele \u00e9 uma parte, uma parcela de qualquerDharma\u00a0verdadeiro, e n\u00e3o hesito em cham\u00e1-lo de religi\u00e3o universal.<\/p>\n

O que \u00e9\u00a0Dharma? O\u00a0Mah\u0101bh\u0101rata\u00a0\u00a0nos diz:<\/p>\n

\u201cAqueles que ca\u00edram, que est\u00e3o caindo ou que est\u00e3o para cair, aquilo que os escora, que os levanta e os traz de volta para si mesmos isto \u00e9 Dharma ou religi\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Esta queda pode ser nos planos f\u00edsico ou mental, moral ou espiritual. Os antigos s\u00e1bios falaram deste\u00a0Dharma, comoSan\u0101thana Dharma.\u00a0San\u0101thana\u00a0significa eterno, e\u00a0Dharma\u00a0significa o modo de vida, a purifica\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de uma disciplina perfeita, determinando cada movimento de a\u00e7\u00e3o para o aperfei\u00e7oamento dos indiv\u00edduos, da sociedade ou do estado. Assim,\u00a0San\u0101thanaDharma\u00a0significa aquilo que n\u00e3o tem come\u00e7o nem fim; aquilo que \u00e9 eterno e imut\u00e1vel. Apesar deste\u00a0Dharma\u00a0ser dividido em v\u00e1rias categorias, referimo-nos ao\u00a0\u0100tma Dharma\u00a0e\u00a0\u015aar\u012bra Dharma. Aqui,Dharma\u00a0\u00e9 dividido da seguinte maneira:<\/p>\n

SAN\u0100THANA DHARMA\u00a0\u2013 Quadro I\u00a0<\/strong>
\nA import\u00e2ncia do\u00a0\u015aar\u012bra Dharma
\nAs cita\u00e7\u00f5es feitas ilustram amplamente a grande import\u00e2ncia de bem-estar f\u00edsico para o prazer de viver e para a liberta\u00e7\u00e3o de todos os desejos\u00a0Mok\u1e63a.\u00a0Uma criatura fraca n\u00e3o pode atingir o\u00a0\u0100tman; nem qualquer\u00a0S\u0101dhana\u00a0\u00e9 poss\u00edvel sem um corpo perfeito.\u00a0Yoga \u015aikhopani\u1e63ad\u00a0diz que somente um corpo limpo de sua natureza tamasica pode ser chamado de templo. Negligenciar o corpo na procura do Eu Maior \u00e9 um pecado.
\nVair\u0101gya\u00a0ou ren\u00fancia, como geralmente \u00e9 compreendida, n\u00e3o nos leva ao conhecimento do \u201ceu\u201d. A ren\u00fancia ao corpo acontece quando todos os \u00f3rg\u00e3os e faculdades est\u00e3o sob completo controle; e quando ela \u00e9 transformada no estado do eu (self), ent\u00e3o, sua verdadeira entidade \u00e9 esquecida. Esta \u00e9 ren\u00fancia no seu sentido verdadeiro (exercendo-a e, ao mesmo tempo, experimentando o estado da n\u00e3o-exist\u00eancia). Mas, at\u00e9 ent\u00e3o, o corpo n\u00e3o pode ser negligente. Esta \u00e9 a raz\u00e3o pela qual nossos s\u00e1bios deram uma import\u00e2ncia muito grande a pr\u00e1tica do\u00a0Dharma\u00a0no Yoga, que \u00e9\u015aar\u012bra Vidy\u0101.<\/p>\n

Yoga \u00e9 para todos
\n<\/strong>O\u00a0Yoga\u00a0Cint\u0101ma\u1e47\u012b\u00a0nos diz que Yoga pode ser praticado por todos, sem discrimina\u00e7\u00e3o de casta, credo, cor ou sexo. Mesmo a idade n\u00e3o \u00e9 uma barreira \u2013 mo\u00e7os e velhos podem pratic\u00e1-lo do mesmo modo. O\u00a0Ha\u1e6dha yoga prad\u012bpik\u0101\u00a0tamb\u00e9m afirma que m\u00e1 sa\u00fade n\u00e3o \u00e9 uma barreira, desde que, saud\u00e1veis e doentes, o pratiquem com benef\u00edcios para si mesmos. O Yoga \u00e9 classificado da seguinte maneira:<\/p>\n

YOGA S\u0100DHANA\u00a0\u2013 QUADRO II
\n<\/strong>Quando o\u00a0S\u0101dhaka\u00a0pratica Yoga intensivamente, acende a luz do \u201ceu\u201d, que leva ao Senhor. Esta luz do \u201ceu\u201d \u00e9 a verdadeira religi\u00e3o. Assim, Yoga pode ser descrito, sem hesita\u00e7\u00e3o como a religi\u00e3o mais elevada, como uma senda para a verdadeira vida religiosa, interligando os tr\u00eas caminhos,\u00a0karma, bhakti\u00a0e\u00a0j\u00f1\u0101na, para o bem do individuo e da sociedade.<\/p>\n

Por exemplo:\u00a0Yama\u00a0ou a \u00e9tica social tem cinco aspectos: n\u00e3o viol\u00eancia, dizer sempre a verdade, honestidade, celibato e a n\u00e3o aceita\u00e7\u00e3o de presentes. Estas cinco virtudes s\u00e3o virtudes sociais, que podem ser observadas, independentemente de credo, cor, tempo, fronteiras nacionais ou sexo, em qualquer lugar do mundo.Niyama\u00a0ou disciplina individual tem tamb\u00e9m cinco aspectos: pureza interior e exterior, alegria, fervor ardente, estudo do \u201ceu\u201d e submiss\u00e3o total ao Senhor. Estas s\u00e3o as virtudes individuais. N\u00e3o s\u00e3o estas praticas corretas para qualquer indiv\u00edduo que viva na sociedade humana?<\/p>\n

O corpo \u00e9 a base ou o ponto principal para qualquer a\u00e7\u00e3o oukarma. Deveria ser conservado em condi\u00e7\u00f5es ideais, puro e belo, porque \u00e9 o templo do esp\u00edrito. Quando, entramos em um templo, lavamos nossos p\u00e9s e mantemos nossa mente em silencio para nos entregarmos ao senhor. O corpo tamb\u00e9m deve ser mantido limpo e silencioso, quando entramos no templo interior do \u201ceu\u201d. A disciplina n\u00e3o \u00e9, ent\u00e3o, uma verdadeira senda do\u00a0karma?<\/p>\n

No\u00a0Katho Upani\u1e63ad\u00a0o corpo \u00e9 comparado a uma carruagem, o intelecto ao cocheiro, a mente \u00e0s r\u00e9deas, os sentidos ao conhecimento, a a\u00e7\u00e3o aos cavalos, e os desejos aos pastos. O corpo, comparado \u00e0 carruagem, precisa ser forte, saud\u00e1vel e harmonioso, sem essas qualidades, o entendimento, que \u00e9 o cocheiro, n\u00e3o pode controlar as r\u00e9deas, ou seja, a mente, nem os sentidos. Quando todos eles est\u00e3o sob controle, ent\u00e3o o homem atinge seus quatro\u00a0puru\u1e63\u0101rthas: religi\u00e3o, poder, prazer e libera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O QUE \u00c9 SA\u00daDE?<\/strong><\/p>\n

A sa\u00fade \u00e9 algo que pode ser adquirido? A sa\u00fade n\u00e3o \u00e9 comodidade, nem tampouco se livrar da doen\u00e7a implica em sa\u00fade. Sa\u00fade \u00e9 aquele estado no qual se est\u00e1 em harmonia consigo mesmo. Isto compreende bem-estar f\u00edsico, equil\u00edbrio emocional e estabilidade intelectual. Tamb\u00e9m implica em estar em uni\u00e3o com os que nos cercam e com o criador.<\/p>\n

Pata\u00f1jali\u00a0enumera v\u00e1rios impedimentos que fogem ao controle da mente. Estes s\u00e3o: doen\u00e7as f\u00edsicas, entorpecimento mental, d\u00favida, descuido, pregui\u00e7a f\u00edsica, ego\u00edsmo, credibilidade, isto \u00e9, crer facilmente em coisas que n\u00e3o s\u00e3o verdadeiras e apatia, ou seja, n\u00e3o fazer sequer tentativas, considerando a pr\u00e1tica\u00a0\u00a0fora do pr\u00f3prio alcance. Al\u00e9m disso, depois de uma pr\u00e1tica ardente, o\u00a0s\u0101dhakapode acreditar que o fim tenha sido alcan\u00e7ado. Novamente, o sofrimento, uma mente vol\u00favel, vacila\u00e7\u00e3o ou instabilidade do corpo e do processo da respira\u00e7\u00e3o atuam como impedimentos. O rem\u00e9dio para estes quatorze impedimentos \u00e9 o caminho dos oito degraus do yoga, estabelecido pelo grande\u00a0Pata\u00f1jali.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel seguir o caminho do\u00a0Dharma\u00a0se seus alicerces, isto \u00e9, a sa\u00fade do corpo, est\u00e1 ela mesma estremecida. H\u00e1 dois tipos de\u00a0\u015aar\u012bra S\u0101dhana:\u00a0Sarv\u0101\u1e47ga S\u0101dhana\u00a0(exerc\u00edcios com todo o corpo) e\u00a0A\u1e45gabh\u0101ga S\u0101dhana\u00a0(movimentos parciais do corpo). Os sistemas ocidentais exercitam o corpo somente em certas partes, mas o sistema yogui tonifica o corpo inteiro. No ocidente, somente o corpo grosseiro \u00e9 exercitado enquanto no sistema yogui exercitam-se tanto o corpo grosseiro quanto o sutil. Nosso corpo tem cinco envolt\u00f3rios: o anat\u00f4mico, o fisiol\u00f3gico, o psicol\u00f3gico, o intelectual e o bem-aventurado. O corpo tem v\u00e1rios sistemas, tais como o circulat\u00f3rio, o respirat\u00f3rio e o nervoso, assim como articula\u00e7\u00f5es, gl\u00e2ndulas e outras partes. No yoga estas partes s\u00e3o exercitadas e se mant\u00e9m saud\u00e1veis, enquanto que nos sistemas ocidentais somente a parte anat\u00f4mica \u00e9 exercitada. O yoga, favorecendo uma boa circula\u00e7\u00e3o no corpo, elimina todas as toxinas e impurezas e conserva-o leve, alerta e saud\u00e1vel. O yoga pode tamb\u00e9m ser praticado por todos, como j\u00e1 foi dito no come\u00e7o deste artigo, o que n\u00e3o acontece com os sistemas ocidentais; al\u00e9m disso, o Yoga necessita apenas de\u00a03\u00a0x 6 p\u00e9s de espa\u00e7o, um cobertor e a vontade de praticar, enquanto os outros sistemas requerem maior espa\u00e7o, equipamento e companhia.<\/p>\n

O CAMINHO DO\u00a0<\/strong>BHAKTI\u00a0EM\u00a0<\/strong>\u0100SANA E PR\u0100\u1e46\u0100Y\u0100MA
\n<\/strong>O praticante de\u00a0\u0100sana\u00a0\u00a0deveria sentir que cada postura \u00e9 um ve\u00edculo do Senhor, que est\u00e1 em todo lugar e tamb\u00e9m dentro de n\u00f3s. Se o praticante se entrega \u00e0 postura com tal atitude interior, Deus, que est\u00e1 dentro de cada um, deleita-se com essa submiss\u00e3o e os\u0101dhaka\u00a0pode permanecer por um determinado espa\u00e7o de tempo na postura. Esta atitude n\u00e3o transforma ent\u00e3o o\u00a0S\u0101dhana\u00a0f\u00edsico numS\u0101dhana\u00a0espiritual? Al\u00e9m disso, a rendi\u00e7\u00e3o do corpo e do \u201ceu\u201d deste modo traz humildade. Em outros tipos de exerc\u00edcios, talvez o ego predomine e, assim, o culto da personalidade \u00e9 desenvolvido; na pr\u00e1tica do Yoga, entretanto, pratica-se o culto da despersonaliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Tamb\u00e9m o\u00a0\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma\u00a0desempenha um papel fundamental no desenvolvimento dos aspectos fisiol\u00f3gicos e psicol\u00f3gicos, proporciona energia, aumenta a for\u00e7a de vontade e torna o c\u00e9rebro agu\u00e7ado e alerta.\u00a0\u00a0O\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma\u00a0tem quatro facetas: inala\u00e7\u00e3o, reten\u00e7\u00e3o na inala\u00e7\u00e3o, exala\u00e7\u00e3o e reten\u00e7\u00e3o na exala\u00e7\u00e3o. Nestes processos est\u00e1 enquadrado o\u00a0Bhakti\u00a0Marga. Enquanto inala, os\u0101dhaka\u00a0n\u00e3o deveria pensar que est\u00e1 inalado o ar, mas sim, o Senhor, sob a forma de respira\u00e7\u00e3o: na reten\u00e7\u00e3o, deveria sentir que o Senhor est\u00e1 com o \u201ceu\u201d individual. Ele deveria perguntar a si mesmo se pode ousar fazer intromiss\u00f5es ou provocar dist\u00farbios quando o pr\u00f3prio Senhor est\u00e1 comungando com o \u201ceu\u201d individual. Na exala\u00e7\u00e3o, o \u201ceu\u201d individual sai e se entrega ao Senhor, que existe em toda parte. Na reten\u00e7\u00e3o ap\u00f3s a exala\u00e7\u00e3o, o \u201ceu\u2019 individual j\u00e1 se entregou ao\u00a0Param\u0101tma\u00a0e est\u00e1 em completa harmonia com ele. Como pode algu\u00e9m perturbar tal estado? Com isto torna-se claro que o\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma\u00a0praticado com esta atitude mental conduz a pessoa pelo caminho do\u00a0Bhakti.<\/p>\n

Os quatro degraus do Yoga:\u00a0Yama,\u00a0Niyama,\u00a0\u0100sana\u00a0e\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101mas\u00e3o chamados\u00a0Bahira\u1e45ga\u00a0S\u0101dhana\u00a0ou\u00a0S\u0101dhana\u00a0externa.\u00a0\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101mae\u00a0Praty\u0101h\u0101ra\u00a0que levam a manter os sentidos e a mente sob controle s\u00e3o chamados\u00a0An\u1e6dara\u1e45ga S\u0101dhana. A mente e os sentidos s\u00e3o libertados do seu jugo das coisas externas. S\u00e3o atra\u00eddos para dentro e projetados no \u201ceu\u201d. A proje\u00e7\u00e3o purifica os pensamentos e os sentimentos e leva a realiza\u00e7\u00e3o de si mesmo.<\/p>\n

ANTAR\u0100TMA S\u0100DHANA\u00a0E\u00a0<\/strong>J\u00d1\u0100NA MARGA\u00a0OU O CAMINHO DO CONHECIMENTO
\n<\/strong>No caminho dos oito degraus do Yoga, os \u00faltimos tr\u00eas degraus,Dh\u0101ra\u1e47\u0101\u00a0(concentra\u00e7\u00e3o),\u00a0Dhy\u0101na\u00a0(medita\u00e7\u00e3o), e\u00a0Sam\u0101dhi(completa unidade do Eu, desprovido de outros envolt\u00f3rios) s\u00e3o conhecidos como\u00a0Antar\u0101tma S\u0101dhana. S\u00e3o tecnicamente chamados de\u00a0sa\u1e41y\u0101ma\u00a0ou integra\u00e7\u00e3o: H\u00e1 v\u00e1rios tipos de integra\u00e7\u00e3o\u00a0\u015aar\u012braSa\u1e41y\u0101ma, \u012andriya Sa\u1e41y\u0101ma,\u00a0Pr\u0101\u1e47\u0101\u00a0Sa\u1e41y\u0101ma,\u00a0Mano Sa\u1e41y\u0101ma,J\u00f1\u0101na\u00a0Sa\u1e41y\u0101ma\u00a0e\u00a0\u0100tma Sa\u1e41y\u0101ma. Tem-se que avan\u00e7ar passo a passo na pr\u00e1tica do Yoga para atingir a integra\u00e7\u00e3o completa.<\/p>\n

Dh\u0101ra\u1e47\u0101\u00a0\u00e9 trazer um objetivo \u00e0 concentra\u00e7\u00e3o pelo poder da mente. Depois da concentra\u00e7\u00e3o no objetivo, quando objetivo e sujeito est\u00e3o unidos e n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7a entre eles, eu, para descrever de um modo diferente, quando o meditador e o objeto no qual medita tornam-se um s\u00f3, o estado de\u00a0Dhy\u0101na\u00a0\u00e9 alcan\u00e7ado. No\u00a0Sam\u0101dhi, sujeito e objeto desaparecem, e o Eu resplandece em primeiro plano sem nenhuma interfer\u00eancia do consciente. Permanecer nesta pureza pr\u00edstina, na gl\u00f3ria da unidade \u00e9\u00a0Sam\u0101dhi. Este estado onde corpo mente e intelecto se dissolvem, e somente o Eu brilha como o sol, \u00e9 chamado\u00a0Tur\u012bya\u00a0Avastha. Assim como o mar \u00e9 agitado na superf\u00edcie, mas tranq\u00fcilo e sem movimento nas profundezas, assim \u00e9 o estado de\u00a0sam\u0101dhi. Mesmo que um ser\u00a0\u00a0vivencie todos os movimentos\u00a0 do corpo e da mente, ele \u00e9, no intimo de si mesmo, calmo e quieto. Tal pessoa pode tamb\u00e9m ajudar o sofredor, pois ele mesmo, como a c\u00e2nfora, tornou-se um ser dotado de chama. Ele tira um envolt\u00f3rio ap\u00f3s outro, e permanece com o \u00faltimo, que \u00e9 o EU MAIOR.\u00a0\u00a0Aqui ele permanece como o \u201ceu\u201d\u00a0\u00a0imortal. No momento em que o \u201ceu\u201d \u00e9 esquecido ele atinge o estado mortal. Aqui o Yogui vive com o \u201ceu\u201d\u00a0 conhecido como o\u00a0Mok\u1e63a S\u0101dhana.\u00a0\u00a0N\u00e3o \u00e9 este o estado mais elevado do\u00a0J\u00f1\u0101na S\u0101dhana? N\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m o\u00a0Dharma\u00a0S\u0101dhana? N\u00e3o \u00e9 o pr\u00f3prio\u00a0Dharma\u00a0ele mesmo, j\u00e1 que a meta do\u00a0Dharma\u00a0\u00a0\u00e9 estar em uni\u00e3o com o\u00a0\u0100tmaMarga? Mas se\u00a0\u0100tma\u00a0Marga\u00a0\u00e9\u00a0Dharma\u00a0Marga, ent\u00e3o o\u00a0YogaMarga\u00a0\u00e9 definitivamente tamb\u00e9m o\u00a0Dharma\u00a0Marga. Apesar de oYoga\u00a0Marga\u00a0ter oito degraus, compreendendo\u00a0Bahira\u1e45ga\u00a0S\u0101dhana,An\u1e6dara\u1e45ga\u00a0S\u0101dhana\u00a0e\u00a0Antar\u0101tma\u00a0S\u0101dhana, depois de se ter atingido a completa integra\u00e7\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7a no\u00a0S\u0101dhana. Todos eles s\u00e3o um s\u00f3.<\/p>\n

Assim, o Yoga, como religi\u00e3o universal, abrange desde a disciplina do corpo at\u00e9 a disciplina do EU MAIOR. Do indiv\u00edduo a sociedade em geral e do mundo ao Senhor do Universo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cTrabalho enviado para o IV Congresso Internacional de Professores de Yoga\u201d Bertioga – SP \u2013 Brasil\u00a0\u00a016 a 23 de Novembro de 1973 Por: Yogacarya B.K.S.\u00a0IYENGAR Professor e escritor No decurso de meus 40 anos de pratica de Yoga, todos, ocidentais … Continue lendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[14,1,94,91],"tags":[27,5,15],"class_list":["post-98","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-religiao","category-temas","category-yoga","category-yogacarya-b-k-s-iyengar","tag-religiao-2","tag-yoga","tag-yogacarya-b-k-s-iyengar","post_format-post-format-gallery"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/98","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=98"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/98\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":262,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/98\/revisions\/262"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=98"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=98"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.colegiadodharmaparishad.net.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=98"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}